《老子解我》新编第五十五章至第六十三章

《老子解我》新编第五十五章至第六十三章

第五十五章

像孙思邈那样德高望重的神医【含德之厚】，

对所有患者都怀有一颗赤子之心【比于赤子】。

所以蛇蝎愿意和他共处【毒虫不螫】，

猛虎愿意当他坐骑【猛兽不据】，

凶禽愿意与他交友【攫鸟不搏】。

孙思邈有一套使人骨弱筋柔而握固的养身功法【骨弱筋柔而握固】，

这套功夫能使你不想媾和之事照样一柱擎天【未知牝牡之合而朘怒】，

这是精气神充足所致啊【精之至也】。

孙思邈终日为各种患者号脉诊治而不伤中气【终日号而不嗄】，

这是德归于道的结果啊【和之至也】。

只有德归与道者才叫真人【知和曰常】，

只有真人才是你生命中的名师【知常曰明】。

孙思邈有益生命的学识能给你带来吉祥【益生曰祥】，

用心念驾驭浩然之气者自然有超强的生命力【心使气曰强】。

像西门庆那种靠吃壮阳药媾和的人则会加速衰老的进程【物壮则老】，

这是不符合生命之道的【谓之不道】，

所以他过早精竭而亡也就不奇怪了【不道早已】。

打开链接：《老子》德经十八所隐藏的固精方略

　第五十六章

过路樵夫的一句“心动”，让唇枪舌剑的一群和尚鸦雀无声【知者不言】；

无论口吐莲花辩“风动”，还是巧舌如簧论“幡动”，其实都非真知【言者不知】。

谁能像六祖慧能那样用一句话塞住辩论双方的嘴巴【塞其兑】，

关闭辩论双方的门牙【闭其门】，

挫去辩论双方的锐气【挫其锐】，

解决辩论双方的纠纷【解其纷】，

既能和上师共沐阳光【和其光】，

又能同沙弥一起除尘【同其尘】？

这是经过玄修而达到的与万物共体的大同境界【是谓玄同】。

所以像六祖慧能这样的人不可能因为得道而与哪些人亲近【故不可得而亲】，

不可能因为得道而与哪些人疏远【不可得而疏】。

不可能因为得道而对哪些人有利【不可得而利】，

不可能因为得道而对哪些人有害【不可得而害】。

不可能因为得道而认为哪些人高贵【不可得而贵】，

不可能因为得道而认为哪些人低贱【不可得而贱】。

所以像六祖慧能这样的得道者是天下的贵人【故为天下贵】。

打开链接：《老子》德经十九与《周易》乾卦息息相通的辩证关系

第五十七章

以廉政作风让地方人民安治的榜样有焦裕禄【以正治国】，

以善出奇兵为诸侯国谋取利益的榜样有孙膑【以奇用兵】，

以老子的无为思想为指导取得天下太平的榜样有李世民【以无事取天下】。

我凭什么知道有这个结果呢【吾何以知其然哉】？

因为有这样的实证啊【以此】。

哪个国家忌讳多【天下多忌讳】，

那里的人民就会非常贫穷【而民弥贫】。

利比亚民众的手里都有武器【民多利器】，

所以他们的国家天昏地暗【国家滋昏】。

毒科技令人胆寒【人多伎巧】，

假牛肉地沟油毒大米层出不穷【奇物滋起】。

美国的法制看起来健全完善【法令滋彰】，

但他们抢掠世界的财富最多【盗贼多有】。

所以圣人教导我们【故圣人云】：

我们要像李世民那样无为而治民风就会自然感化【我无为而民自化】，

我们要像佛陀那样喜欢清静民风就会自然归正【我好静而民自正】，

我们要像刘恒那样无所事事人民自然富裕满足【我无事而民自富】，

我们要像老子那样无欲无求民风自然返朴归真【我无欲而民自朴】。

打开链接：《老子》德经第廿无事取天下的真理

第五十八章

政府领导耐得住寂寞【其政屯屯】，

老百姓就会淳朴可爱【其民淳淳】。

政府领导贼喊捉贼【其政察察】，

老百姓就会缺失对政府的信任【其民夬夬】。

猪坚强因为汶川地震变身成了天蓬元帅【祸兮福之所倚】，

周永康等则因为幸福来得太容易而最后伏法【福兮祸之所伏】。

谁能知道物极必反的道理呢【孰知其极】？

其没有后悔药可以调正啊【其无正也】。

学习雷锋的人成了坏典型【正复为奇】，

慈善机构变相成了吸血鬼【善复为妖】。

现代人对道德的迷茫【人之迷】，

时间已经很久了【其日固久】。

所以伟大的领导人【是以圣人】，

方向坚定而不割弃亲情【方而不割】，

公正廉洁而不祸害百姓【廉而不刿】，

刚正不阿而不肆意妄为【直而不肆】，

光彩照人而不耀武扬威【光而不耀】。

打开链接：《老子》德经廿一引用《周易》屯卦与夬卦的意义何在

第五十九章

教育孩子应该告诉他什么是天理【治人事天】，

最好的方法就是让他懂得爱惜粮食【莫若啬】。

如何培养孩子爱惜粮食的信念呢【夫为啬】，

就是让他每天早上反复诵读《悯农》之“锄禾日当午”【是谓早复】。

每天早上反复诵读《悯农》之“锄禾日当午”的目的【早复】，

就是重点帮助孩子积德【谓之重积德】。

重视积德的孩子【重积德】，

将来就会攻无不克战无不胜【则无不克】。

攻无不克战无不胜【无不克】，

则没有人能预测他到底有多大能量【则莫知其极】。

没有人能预测他到底有多大能量【莫知其极】，

这样的孩子将来就可以做国家的领袖【可以有国】。

有厚德载物的治国之本【有国之母】，

就可以长久不衰【可以长久】。

这就是根深蒂固坚不可摧【是谓深根固柢】，

长期保持生命活力的道理【长生久视之道】。

打开链接：《老子》德经廿二体现了中华民族传统的教育管理智慧

第六十章

治理大国的道理【治大国】，

就像南京怪味楼里的厨师做出符合各种人口味的小鲜一样【若烹小鲜】。

当你掌握了怪味楼厨师所用的配方来招待天下客的时候【以道莅天下】，

就会感觉这种鬼斧神工的烹饪技术其实并不神秘【其鬼不神】。

非但鬼斧神工的烹饪技术不神秘【非其鬼不神】，

其神奇配方中还不含罂粟大麻等伤人的东西【其神不伤人】。

非但神奇配方中不含罂粟大麻等伤人的东西【非其神不伤人】，

掌握这个配方的厨师也不会伤害客户【圣人亦不伤人】。

配方和厨师都不会伤害客户【夫两不相伤】，

所以道德教育是使人回归善良天性的根本啊【故德交归焉】。

打开链接：赫鲁晓夫的土豆烧牛肉与《老子》德经廿三中阐述的治大国若烹小鲜是一码事？不须放屁！

第六十一章

新中国在建国之初很谦卑【大邦者若下流】，

让许多亚非拉朋友视新中国为他们的养育之母【天下之牝】，

所以结交了亚非拉许多小国家成为自己的朋友【天下之交也】。

雌性永远以恬静的状态赢得雄性的暧昧【牝恒以静胜牡】，

以静为下实际上是一种策略【以静为下】。

所以新中国采用这种策略对待一些小国【故大邦以下小邦】，

则赢得了小国的信赖【则取小邦】。

那些亚非拉的小国家也以谦卑的态度支持新中国【小邦以下大邦】，

则赢得了新中国对他们的援助【则取大邦】。

所以或者以卑下的态度赢得小国的青睐【故或下以取】，

或者以卑下的态度赢得大国的支援【或下而取】。

新中国的目的是借用这些小国家的力量来确立自己的国际地位【大邦不过欲兼蓄人】，

这些小国家也是想借助新中国的支援来改善人民的生活环境【小国不过欲入事人】。

两者能够互惠互利各得其所【夫两者各得其所欲】，

关键还是新中国甘愿谦卑的政策导向起决定作用【大者宜为下】。

打开链接：《老子》德经廿四以下为德合作共进

第六十二章

相信共产主义大道的人【道者】，

认为全人类都应该效法奥林匹克精神【万物之奥】。

湘潭公把它当成斗争的法宝【善人之宝】，

周佛海也曾经把它当做自己的遮羞布【不善人之所保】。

喊几句空口号只能博得市民的喝彩【美言可以市尊】，

拿起枪杆子实干才可以有许多人民追随【美行可以加人】。

像蒋介石这样的官僚买办【人之不善】，

用什么理由推翻他的统治呢【何弃之有】？

所以确立马克思主义为指导【故立天子】，

以《约法三章》为法律基础【置三公】。

蒋介石虽然有洋枪洋炮以及汽车轮子【虽有拱璧以先驷马】，

还不如湘潭公的共产主义信念管用【不如坐进此道】。

已经作古的湘潭公为什么要相信共产主义呢【古之所以贵此道者何】？

不是要带领人民求翻身得解放【不曰有求以得】，

革命无罪造反有理吗【有罪以免邪】？

所以共产主义理想是天下劳苦大众的追求【故为天下贵】。

打开链接：《老子》德经廿五坐进此道有求必应

第六十三章

树立为人民服务的思想，你就不会有私心杂念【为无为】，

做自己有兴趣的工作，你就不会认为自己是在工作【事无事】，

带着感恩的心吃饭，你就不会感觉食之无味【味无味】。

无论面对大人小孩还是团队个人【大小多少】，

宁可天下人负我我也不负天下人【抱怨以德】。

驯服犟牛要牵住它的鼻子【图难于其易】，

移山填海要将其巨石碾碎【为大于其细】。

天下难事【天下难事】，

必从容易下手处入手【必作于易】；

天下大事【天下大事】，

必从鸡毛蒜皮处抓起【必作于细】。

所以圣人始终不让易事变难小事变大【是以圣人终不为大】，

因此成就了圣人的伟大【故能成其大】。

轻易承诺别人必然带来失信于人的结果【夫轻诺必寡信】，

简单容易的事情堆积成山必然难题多多【多易必多难】。

所以圣人尤其害怕出现这样的难题【是以圣人犹难之】，

因此最终才不会出现这样的难题啊【故终无难矣】。

打开链接：《老子》德经廿六中一劳永逸的真理