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十二月6日

时间:2021-12-06 14:33

《老子解我》新编第五十五章至第六十三章

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《老子解我》新编第五十五章至第六十三章

第五十五章

像孙思邈那样德高望重的神医【含德之厚】,

对所有患者都怀有一颗赤子之心【比于赤子】。

所以蛇蝎愿意和他共处【毒虫不螫】,

猛虎愿意当他坐骑【猛兽不据】,

凶禽愿意与他交友【攫鸟不搏】。

孙思邈有一套使人骨弱筋柔而握固的养身功法【骨弱筋柔而握固】,

这套功夫能使你不想媾和之事照样一柱擎天【未知牝牡之合而朘怒】,

这是精气神充足所致啊【精之至也】。

孙思邈终日为各种患者号脉诊治而不伤中气【终日号而不嗄】,

这是德归于道的结果啊【和之至也】。

只有德归与道者才叫真人【知和曰常】,

只有真人才是你生命中的名师【知常曰明】。

孙思邈有益生命的学识能给你带来吉祥【益生曰祥】,

用心念驾驭浩然之气者自然有超强的生命力【心使气曰强】。

像西门庆那种靠吃壮阳药媾和的人则会加速衰老的进程【物壮则老】,

这是不符合生命之道的【谓之不道】,

所以他过早精竭而亡也就不奇怪了【不道早已】。

打开链接:《老子》德经十八所隐藏的固精方略

 

 第五十六章

过路樵夫的一句“心动”,让唇枪舌剑的一群和尚鸦雀无声【知者不言】;

无论口吐莲花辩“风动”,还是巧舌如簧论“幡动”,其实都非真知【言者不知】。

谁能像六祖慧能那样用一句话塞住辩论双方的嘴巴【塞其兑】,

关闭辩论双方的门牙【闭其门】,

挫去辩论双方的锐气【挫其锐】,

解决辩论双方的纠纷【解其纷】,

既能和上师共沐阳光【和其光】,

又能同沙弥一起除尘【同其尘】?

这是经过玄修而达到的与万物共体的大同境界【是谓玄同】。

所以像六祖慧能这样的人不可能因为得道而与哪些人亲近【故不可得而亲】,

不可能因为得道而与哪些人疏远【不可得而疏】。

不可能因为得道而对哪些人有利【不可得而利】,

不可能因为得道而对哪些人有害【不可得而害】。

不可能因为得道而认为哪些人高贵【不可得而贵】,

不可能因为得道而认为哪些人低贱【不可得而贱】。

所以像六祖慧能这样的得道者是天下的贵人【故为天下贵】。

打开链接:《老子》德经十九与《周易》乾卦息息相通的辩证关系

 

第五十七章

以廉政作风让地方人民安治的榜样有焦裕禄【以正治国】,

以善出奇兵为诸侯国谋取利益的榜样有孙膑【以奇用兵】,

以老子的无为思想为指导取得天下太平的榜样有李世民【以无事取天下】。

我凭什么知道有这个结果呢【吾何以知其然哉】?

因为有这样的实证啊【以此】。

哪个国家忌讳多【天下多忌讳】,

那里的人民就会非常贫穷【而民弥贫】。

利比亚民众的手里都有武器【民多利器】,

所以他们的国家天昏地暗【国家滋昏】。

毒科技令人胆寒【人多伎巧】,

假牛肉地沟油毒大米层出不穷【奇物滋起】。

美国的法制看起来健全完善【法令滋彰】,

但他们抢掠世界的财富最多【盗贼多有】。

所以圣人教导我们【故圣人云】:

我们要像李世民那样无为而治民风就会自然感化【我无为而民自化】,

我们要像佛陀那样喜欢清静民风就会自然归正【我好静而民自正】,

我们要像刘恒那样无所事事人民自然富裕满足【我无事而民自富】,

我们要像老子那样无欲无求民风自然返朴归真【我无欲而民自朴】。

打开链接:《老子》德经第廿无事取天下的真理

 

第五十八章

政府领导耐得住寂寞【其政屯屯】,

老百姓就会淳朴可爱【其民淳淳】。

政府领导贼喊捉贼【其政察察】,

老百姓就会缺失对政府的信任【其民夬夬】。

猪坚强因为汶川地震变身成了天蓬元帅【祸兮福之所倚】,

周永康等则因为幸福来得太容易而最后伏法【福兮祸之所伏】。

谁能知道物极必反的道理呢【孰知其极】?

其没有后悔药可以调正啊【其无正也】。

学习雷锋的人成了坏典型【正复为奇】,

慈善机构变相成了吸血鬼【善复为妖】。

现代人对道德的迷茫【人之迷】,

时间已经很久了【其日固久】。

所以伟大的领导人【是以圣人】,

方向坚定而不割弃亲情【方而不割】,

公正廉洁而不祸害百姓【廉而不刿】,

刚正不阿而不肆意妄为【直而不肆】,

光彩照人而不耀武扬威【光而不耀】。

打开链接:《老子》德经廿一引用《周易》屯卦与夬卦的意义何在

 

第五十九章

教育孩子应该告诉他什么是天理【治人事天】,

最好的方法就是让他懂得爱惜粮食【莫若啬】。

如何培养孩子爱惜粮食的信念呢【夫为啬】,

就是让他每天早上反复诵读《悯农》之“锄禾日当午”【是谓早复】。

每天早上反复诵读《悯农》之“锄禾日当午”的目的【早复】,

就是重点帮助孩子积德【谓之重积德】。

重视积德的孩子【重积德】,

将来就会攻无不克战无不胜【则无不克】。

攻无不克战无不胜【无不克】,

则没有人能预测他到底有多大能量【则莫知其极】。

没有人能预测他到底有多大能量【莫知其极】,

这样的孩子将来就可以做国家的领袖【可以有国】。

有厚德载物的治国之本【有国之母】,

就可以长久不衰【可以长久】。

这就是根深蒂固坚不可摧【是谓深根固柢】,

长期保持生命活力的道理【长生久视之道】。

打开链接:《老子》德经廿二体现了中华民族传统的教育管理智慧

 

第六十章

治理大国的道理【治大国】,

就像南京怪味楼里的厨师做出符合各种人口味的小鲜一样【若烹小鲜】。

当你掌握了怪味楼厨师所用的配方来招待天下客的时候【以道莅天下】,

就会感觉这种鬼斧神工的烹饪技术其实并不神秘【其鬼不神】。

非但鬼斧神工的烹饪技术不神秘【非其鬼不神】,

其神奇配方中还不含罂粟大麻等伤人的东西【其神不伤人】。

非但神奇配方中不含罂粟大麻等伤人的东西【非其神不伤人】,

掌握这个配方的厨师也不会伤害客户【圣人亦不伤人】。

配方和厨师都不会伤害客户【夫两不相伤】,

所以道德教育是使人回归善良天性的根本啊【故德交归焉】。

打开链接:赫鲁晓夫的土豆烧牛肉与《老子》德经廿三中阐述的治大国若烹小鲜是一码事?不须放屁!

 

第六十一章

新中国在建国之初很谦卑【大邦者若下流】,

让许多亚非拉朋友视新中国为他们的养育之母【天下之牝】,

所以结交了亚非拉许多小国家成为自己的朋友【天下之交也】。

雌性永远以恬静的状态赢得雄性的暧昧【牝恒以静胜牡】,

以静为下实际上是一种策略【以静为下】。

所以新中国采用这种策略对待一些小国【故大邦以下小邦】,

则赢得了小国的信赖【则取小邦】。

那些亚非拉的小国家也以谦卑的态度支持新中国【小邦以下大邦】,

则赢得了新中国对他们的援助【则取大邦】。

所以或者以卑下的态度赢得小国的青睐【故或下以取】,

或者以卑下的态度赢得大国的支援【或下而取】。

新中国的目的是借用这些小国家的力量来确立自己的国际地位【大邦不过欲兼蓄人】,

这些小国家也是想借助新中国的支援来改善人民的生活环境【小国不过欲入事人】。

两者能够互惠互利各得其所【夫两者各得其所欲】,

关键还是新中国甘愿谦卑的政策导向起决定作用【大者宜为下】。

打开链接:《老子》德经廿四以下为德合作共进

 

第六十二章

相信共产主义大道的人【道者】,

认为全人类都应该效法奥林匹克精神【万物之奥】。

湘潭公把它当成斗争的法宝【善人之宝】,

周佛海也曾经把它当做自己的遮羞布【不善人之所保】。

喊几句空口号只能博得市民的喝彩【美言可以市尊】,

拿起枪杆子实干才可以有许多人民追随【美行可以加人】。

像蒋介石这样的官僚买办【人之不善】,

用什么理由推翻他的统治呢【何弃之有】?

所以确立马克思主义为指导【故立天子】,

以《约法三章》为法律基础【置三公】。

蒋介石虽然有洋枪洋炮以及汽车轮子【虽有拱璧以先驷马】,

还不如湘潭公的共产主义信念管用【不如坐进此道】。

已经作古的湘潭公为什么要相信共产主义呢【古之所以贵此道者何】?

不是要带领人民求翻身得解放【不曰有求以得】,

革命无罪造反有理吗【有罪以免邪】?

所以共产主义理想是天下劳苦大众的追求【故为天下贵】。

打开链接:《老子》德经廿五坐进此道有求必应

 

第六十三章

树立为人民服务的思想,你就不会有私心杂念【为无为】,

做自己有兴趣的工作,你就不会认为自己是在工作【事无事】,

带着感恩的心吃饭,你就不会感觉食之无味【味无味】。

无论面对大人小孩还是团队个人【大小多少】,

宁可天下人负我我也不负天下人【抱怨以德】。

驯服犟牛要牵住它的鼻子【图难于其易】,

移山填海要将其巨石碾碎【为大于其细】。

天下难事【天下难事】,

必从容易下手处入手【必作于易】;

天下大事【天下大事】,

必从鸡毛蒜皮处抓起【必作于细】。

所以圣人始终不让易事变难小事变大【是以圣人终不为大】,

因此成就了圣人的伟大【故能成其大】。

轻易承诺别人必然带来失信于人的结果【夫轻诺必寡信】,

简单容易的事情堆积成山必然难题多多【多易必多难】。

所以圣人尤其害怕出现这样的难题【是以圣人犹难之】,

因此最终才不会出现这样的难题啊【故终无难矣】。

打开链接:《老子》德经廿六中一劳永逸的真理

来源:梦贞学堂(梦贞学堂公众号:mz18881684567),转载请注明出处,谢谢!

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