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十二月6日

时间:2021-12-06 15:06

《老子解我》新编第六十四章至第七十二章

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《老子解我》新编第六十四章至第七十二章

第六十四章

遇事稍安勿躁的人容易把持局面【其安易持】,

趁老虎打盹的时候谋取它的皮毛【其未兆易谋】,

感情脆弱的时候容易被挑拨离间【其脆易泮】,

利益微小的时候容易被分散精力【其微易散】。

预防疾病应该从健康的时候开始【为之于未有】,

治国安邦应该从天下太平起步【治之于未乱】。

几个人才能合抱的大树【合抱之木】,

是从小树苗开始成长的【生于毫末】。

九层高的塔楼【九层之台】,

是从第一层开始垫土的【起于累土】。

唐僧西天取经十万八千里【千里之行】,

是用脚量出来的【始于足下】。

不择手段想杀鸡取卵的人必然失败【为者败之】,

执着于吃唐僧肉长生不老的妖精反倒赔上自己的性命【执者失之】。

所以圣人【是以圣人】,

不为自己因此没有失败【无为故无败】,

不执着于妄想因此不会有所闪失【无执故无失】。

有些民众做事【民之从事】,

几乎成功了而又功败垂成【恒于几成而败之】,

如果始终谨慎如一【慎终如始】,

则不会功败垂成【则无败事】。

所以圣人【是以圣人】,

他们的欲望就是放下自己的欲望【欲不欲】,

不会看重世俗中的金银珠宝【不贵难得之货】;

他们的学识就是放下自己的学识【学不学】,

他们会踏着众人的过失前进【复众人之所过】,

以此来辅助偏离大道的万物回归自然【以辅万物之自然】,

从而告诫人们不要妄作非为【而不敢为】。

打开链接:《老子》德经廿七把握今天就是永恒

第六十五章

古时候以善为道者【古之善为道者】,

并不要求人民以智叟为榜样【非以明民】,

而是号召人民学习愚公精神【将以愚之】。

民间的假货为什么层出不穷难以治理【民之难治】,

就是因为智慧出有大伪【以其智多】。

所以用小聪明兴国【故以智治国】,

无异于盗取子孙财富的国贼【国之贼】;

不提倡小聪明兴国【不以智治国】,

才是国民的福祉【国之福】。

知道这两者利害关系也将成为历史的坐标【知此两者亦楷式】。

永远知行合一按照这个坐标前进【恒知楷式】,

就是坚持玄修积聚大德的人【是谓玄德】。

玄修积聚大德者的影响力至深至远啊【玄德深矣远矣】!

会影响万物与他一同回归于道法自然中【与物反矣】,

必然导致天下大顺的情景【然后乃至大顺】。

打开链接:《老子》德经廿八将以愚之为国之福

第六十六章

江海所以能成为百谷之王【江海所以能为百谷王者】,

是她以善示下的天性决定的【以其善下之】,

所以她能成为百谷之王【故能为百谷王】。

所以要让人民供奉【是以于上民】,

必先表明愿意做人民公仆的愿望【必以言下之】;

想优先获得人民的爱戴【欲先民】,

必须将自己的利益放在人民的身后【必以身后之】。

所以老子被誉为太上老君人民也不会觉得他沉重【是以圣人处上而民不重】,

处于世界十大哲学家之首人民也不会觉得他有害【处前而民不害】。

所以天下人都乐于不厌其烦的推崇老子做自己的精神领袖【是以天下乐推而不厌】。

正是因为老子以其不争的态度【以其不争】,

让天下人没有能力与他相争【故天下莫能与之争】。

打开链接:《老子》德经廿九大国情怀海纳百川

第六十七章

未来的世界就像一个地球村【小邦寡民】。

人们再也不用百十人共享一口井了【使有什伯之器而不用】,

珍惜生命的人呼叫个120根本就不需要到处求医【使民重死而不远徙】。

家家虽然有舟有车但大多都是摆设在装饰柜上【虽有舟舆无所乘之】;

从电视里看见盔甲兵器而家中却无陈列之处【虽有甲兵无所陈之】。

人民从结绳的启示中发明了电脑【使民复结绳而用之】。

品尝着甘甜的佳肴【甘其食】,

欣赏着美丽的服装【美其服】,

享受于安居的生活【安其居】,

陶醉于快乐的民俗【乐其俗】。

楼上楼下的邻里之间相望而不相识【邻邦相望】,

宠物鸡犬的叫声相互都可以闻听【鸡犬之声相闻】,

但人民已经没有串门子的习俗了【民至老死不相往来】。

打开链接:《老子》德经第卅中的小邦寡民像极了今天新冠病毒期间的正确管理制度

第六十八章

法院判决书的言辞并不华丽【信言不美】,

而某些无良律师的花言巧语最不可信【美言不信】。

善良的人无需请无良律师来维护自己的利益【善者不辩】,

而请无良律师来维护自己利益的人大多不是善人【辩者不善】。

通晓天下真知的老子、佛陀、穆罕默德、耶稣都不是博士【知者不博】,

而有一对博士硕士夫妻三年不知如何同床【博者不知】。

圣人不想将自己的真知灼见带进棺材【圣人不积】,

既然为百姓服务【既以为人】,

付出越多越富有【己愈有】;

既然与人为善【既以与人】,

奉献越大越快乐【己愈多】。

天道有天道的法则【天之道】,

利于万物而不伤害【利而不害】。

圣人有圣人的法则【圣人之道】,

为了百姓而不自邀其功【为而不争】。

打开链接:《老子》德经卅一圣人之道为而不争

 第六十九章

天下都传说老子的道行神通广大【天下皆谓我道大】,

神乎其神的好似不像地球人了【似不肖】。

唯有神通广大【夫唯大】,

才让孔子认为得道者真不像地球人,感慨“吾今日见老子其犹龙邪”【故似不肖】。

若将老子的肖像放在心中膜拜久了【若肖久矣】,

就能发现其成功的细节【其细也夫】。

老子有三样东西是他保持道行的法宝【我有三宝持而保之】:

第一件是视天下万物亲同己出的慈爱情怀【一曰慈】,

第二件是视浪费资源形同割肉的勤俭作风【二曰俭】,

第三件是不敢与开天辟地的盘古平起平坐的谦虚精神【三曰不敢为天下先】。

慈爱是老子勇往直前的动力【慈故能勇】;

勤俭是老子神通广大的根基【俭故能广】;

不敢与开天辟地的盘古平起平坐是老子的原则【不敢为天下先】,

所以老子能成为人民心中万分器重的太上老君【故能成器长】。

今天某些人舍弃慈爱且勇于挑战道德底线【今舍慈且勇】,

舍弃勤俭且大肆推广消费资本【舍俭且广】,

舍弃谦虚的美德且争先恐后说假话包装自己【舍后且先】,

这是一条死路啊【死矣】。

慈爱之心犹在【夫慈】,

战则势如破竹【以战则胜】,

守则万夫莫开【以守则固】。

天将庇护的人【天将救之】,

是以慈爱之心捍卫道义的人【以慈卫之】。

打开链接:《老子》德经卅二视频讲座解密老子不敢为天下先奥秘

第七十章

周恩来看上去并不威武【善为士者不武】;

朱德被红军誉为慈祥的父亲【善战者不怒】;

湘潭公最善游击战【善胜敌者不与】;

周文王不惜管姜子牙叫太公【善用人者为之下】。

他们表现的美德都是貌似不争【是谓不争之德】,

但他们无不是借用了别人的力量获得了成功【是谓用人之力】,

这就是为什么要顺配天道的案例【是谓配天】,

他们是自古以来最高的境界【古之极】。

打开链接:《老子》德经卅三中所言自古及今最完美的用人之力标配就是毛周朱时代

第七十一章

湘潭公语录【用兵有言】:

人不犯我,我不犯人;人若犯我,我必犯人【吾不敢为主而为客】。

不要贸然进攻【不敢进寸】,

而要诱敌深入【而退尺】。

行军要做到神出鬼没【是谓行无行】,

扰敌要做到打一枪换一个地方【攘无臂】,

歼敌要做到神兵天降【执无兵】,

拔钉子要做到奇袭敌人的司令部【扔无敌】。

蒋介石失败的原因莫过于瞧不起湘潭公的小米加步枪【祸莫大于轻敌】,

蒋介石轻视小米加步枪的结果几乎丧失了所有的飞机大炮【轻敌几丧吾宝】。

所以两军对垒的时候【故抗兵相若】,

被迫从事正义战争的一方一定胜利【哀者胜矣】。

打开链接:从今天中印边境冲突来解读《老子》德经卅四中的智慧

第七十二章

我讲的话修道者一听就懂【吾言甚易知】,

一懂就去践行【甚易行】。

而天下的凡夫俗子却没有人能够听懂【天下莫能知】,

更没有人去践行【莫能行】。

这些话有祖宗作证【言有宗】,

这些事有太上老君见证【事有君】。

惠施无法知道鱼是否快乐【夫唯无知】,

所以他推断庄周也不可能知道鱼是快乐的【是以不我知】。

了解庄周知道鱼是否快乐的人太稀少了【知我者希】,

效法我们修道的人难能可贵【则我者贵】。

有些圣人【是以圣人】,

就像济公一样外表邋遢而内心如玉【被褐怀玉】。

打开链接:《老子》德经卅五说话做事定要谨慎

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