道朴葫芦 《老子解我》新编第四十六章至第五十四章

《老子解我》新编第四十六章至第五十四章

第四十六章

天下有道的时候【天下有道】，

人们视走马招摇过市者为粪土【却走马以粪】。

天下无道的时候【天下无道】，

战马在郊外不敢卸下戎装【戎马生于郊】。

有人大祸临头的原因，莫过于不知足造成的【祸莫大于不知足】，

咎由自取的原因，莫过于妄想篡夺天下【咎莫大于欲得】。

所以知道自己的足下能圈几亩地而不贪大求远的人【故知足之足】，

才能永恒的满足啊【恒足矣】。

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第四十七章

不被门外的喧嚣干扰，才能得以感知天下的真理【不出户以知天下】，

不被窗外的美景吸引，才能得以见证天道的自然【不窥牖以见天道】。

孔丘周游列国到处宣传自己的见解【其出弥远】，

到头来只能哀叹“天下无道，吾道休矣”【其知弥少】。

所以像老子这样的圣人【是以圣人】，

不出皇家图书馆就能让孔丘感叹他是“其犹龙邪”【不行而知】，

司马迁说“不知其所终”，但却让后人尊称他为“太上老君”【不见而名】，

他并没有为我们留下什么长篇大论却能成为全世界哲学的鼻祖【不为而成】。

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　第四十八章

马晓春不但习得一手好钢琴，还出版过《围棋三十六计》【为学者日益】，

而李昌镐除了棋道之外什么都不精通【为道者日损】。

他对七情六欲的损失从“石佛”的绰号中可见一斑【损之又损以至于无】，

中国围棋界以为他呆了，所以送他个绰号叫“李麻”【为无为】，

而他在棋坛上却能为所欲为【而无不为】。

拿世界冠军就象呼吸一样简单【取天下常以无事】，

当你博弈时感觉呼吸都有问题的时候【及其有事】，

就不足以赢得世界冠军了【不足以取天下】。

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第四十九章

李世民的玄武门之变绝对不是为了自己的私心【圣人恒无心】，

他是以江山社稷百姓安康为信念的【以百姓之心为心】。

他不但善待忠于自己的臣民【善者善之】，

也善待出言不逊的魏征【不善者亦善之】，

李世民就是这样的德善【德善】；

他不但信任遵纪守法的黎民百姓【信者信之】，

也信任一失足成千古恨的狱中死囚【不信者亦信之】，

放死囚回家过年体现了他的德信【德信】。

李世民在位的时候【圣人在】，

天下呈现了盛唐时期的贞观之治【天下翕翕】，

夜不闭户路不拾遗证明了当时天下的混然一心【为天下浑其心】。

老百姓自然关注李世民的言行举止【百姓皆注其耳目】，

李世民也把他们当成自己的孩子【圣人皆孩之】。

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第五十章

从娘胎里生出来到入土为安【出生入死】。

享尽天年的人有四肢九窍【生之徒十有三】；

死于疾病的人有四肢九窍【死之徒十有三】；

置之死地而后生的人也有四肢九窍【人之生动之死地亦十有三】，

什么缘故呢【夫何故】？

是其生生不息的厚德决定的【以其生生之厚】。

确切闻听以善摄取生命能量的人【盖闻善摄生者】，

像毛顺生在路上遇到老虎而老虎却对他视而不见【陆行不遇兕虎】，

毛顺生的儿子湘潭公不穿叶剑英送给他的防弹衣【入军不被甲兵】。

犀牛遇到这种人无法用自己犀利的尖角【兕无所投其角】，

老虎遇到这种人无法用自己矫健的利爪【虎无所措其爪】，

子弹遇到这种人也会偏离自己的目标【兵无所容其刃】。

这是什么缘故呢【夫何故】？

因为像这样的人自有天佑，所以不会身处险恶之地【以其无死地】。

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第五十一章

道让企鹅爸爸妈妈联手孵小出小企鹅【道生之】，

具备天性德行的企鹅阿姨自然会将这些小企鹅集中起来畜养【德畜之】，

蚂蚁群的形成离不开蚁后，蜜蜂群的形成离不开蜂王【物形之】，

任何势力的形成都离不开有道德的领袖【势成之】。

所有万物【是以万物】，

莫不尊敬生他的道而珍贵养他的德【莫不尊道而贵德】。

道的至尊【道之尊】，

德的珍贵【德之贵】，

并不是哪个神仙安排的【夫莫之命】，

而是永恒的自然规律【而恒自然】。

所有道以自然规律化生【故道生之】，

德以行为规范畜养【德畜之】。

人生一世从生长到受教育【长之育之】，

从外表的成熟到内心的包容【亭之毒之】，

从重视养生到生命结束【养之覆之】。

为什么周恩来能做到将一生献给人民而自己没有一点私心【生而不有】，

为人民服务而不自恃功高【为而不恃】，

做国家总理而没有官老爷作风【长而不宰】，

这就是玄修而至的大德楷模【是谓玄德】。

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第五十二章

天下万物总得有个来头【天下有始】，

这个来头就是天下万物的母体【以为天下母】。

既然知道驴子是驴子马是马【既得其母】，

就应该知道驴子生驴子马生马才是正常的基因遗传【以知其子】。

既然知道驴子生驴子马生马才是正常的基因遗传【既知其子】，

就应该守住这个规律让它们无限复制下去【复守其母】，

这样终生都不会犯绝种的错误【没身不殆】。

蔽塞转基因给我们带来的喜悦【塞其兑】，

关闭转基因食品进出口的大门【闭其门】，

这样终生都不会有忧虑【终身不勤】。

如果放任转基因食品进入我们口中【开其兑】，

就像喜欢周济驴子和马的好事而生出绝后的骡子一样【济其事】，

最终我们也就无可救药了【终身不救】。

我们应该明白“驴肉香马肉臭饿死不吃骡子肉”这句话的深刻含义【见小曰明】，

守住剩下的那一亩三分地中微弱的一点绿色，我们的身体才会真正强健【守柔曰强】。

用我们上乘的智慧之光【用其光】，

来复归天下光明的前景【复归其明】，

这样才不会遗留断子绝孙的祸殃【无遗身殃】。

这是沿袭大道生命的常识啊【是为袭常】。

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第五十三章

我们这些具有善知识的人【使我介然有知】，

明白修于大道【行于大道】，

最怕行施一丝恶作【唯施是畏】。

大道是那么的平坦【大道甚夷】，

而许多人却喜欢走邪路【而民好径】。

某县的县政府大楼可以与天安门媲美【朝甚除】，

但田地却是那样的荒芜【田甚芜】，

财政却是那样的虚空【仓甚虚】。

但见那里的政府官员个个西装革履【服文采】，

手里舞着贫困县的尚方宝剑【带利剑】，

开着宝马奔驰出入于高级餐厅【厌饮食】，

他们个人拥有的财货富得流油【财货有余】，

这群拿着国家扶贫款招摇过市的人其实就是大强盗【是为盗夸】。

不是走正道的人啊【非道也哉】！

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第五十四章

老子创建的道家思想启迪了后人坚韧不拔的意志【善建者不拔】，

老子圣人抱一的光辉理念指引着后人永远不会脱离大道【善抱者不脱】。

这就是中华民族的子孙为什么对老子割舍不断的原因【子孙以祭祀不辍】。

一个人贯彻了老子的思想【修之于身】，

这个人的自然之德就可以返朴归真【其德乃真】。

一个家贯彻了老子的思想【修之于家】，

这个家的自然之德就可以吉庆有余【其德乃馀】。

一个乡贯彻了老子的思想【修之于乡】，

这个乡的自然之德就会长久不衰【其德乃长】。

一个邦贯彻了老子的思想【修之于邦】，

这个邦的自然之德就会富裕丰足【其德乃丰】。

天下贯彻了老子的思想【修之于天下】，

这个天下的自然之德就会呈现普天一统的和谐景象【其德乃普】。

所以从长寿老人吴云清身上我们看到了修身的结果【故以身观身】，

从我的师公《快乐之家》的荣誉证书上我们看到了修家的结果【以家观家】，

从长寿之乡巴马我们看到了修乡的结果【以乡观乡】，

从江苏太仓我们看到了修邦的结果【以邦观邦】，

从贞观之治我们看到了修天下的结果【以天下观天下】。

我何以知晓天下的必然结果呢【吾何以知天下然哉】？

因为有这样的实证啊【以此】。

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