《老子解我》新编第十章至第十八章

写在前面的话

我原先不通古文，更看不懂老子《道德经》。但自从遇到了梦贞老师，让梦老用他“寻道的竹竿”在我的心灵上翘了一下之后，我顿感自己能贯通古今，心智大开。

梦老给我启发最大的，不是他对老子《道德经》的解读，而是他的为人，是那种无以言表的心传力。如果你感受过这种心传力，一切人的文章（当然也包括梦老的），在你的心中犹如石头与泰山般的比例。

会游泳的人不难发现：有关教自己如何学习游泳的书籍，98％以上都是废话。这也是我为什么敢向梦老的文字老子《道德经》挑战的原因。

有人不理解，问我：“你为什么要篡改梦贞老师对老子《道德经》的注解？”我回答：“带一块石头到泰山脚下，泰山在乎吗？”

梦老曾经说过：“老子《道德经》五千余言，七十余道。除首道外，余多言理。而理非道，因道不可言。故以心证道则明，以理辩道则迷。无论哪个版本的老子《道德经》，只要你明白第一个道，其余之道，不懂为妙。”大家都知道“道不可言，开口便错”，梦老讲（写）出来的“道”，当然也是不正确的。我为什么不敢也错一错呢？

我创作的《老子解我》，是用老子的智慧来解释我对人生世界的感悟。所以既不代表我对老子《道德经》之正解，也不代表我对老子《道德经》之奇解，而是心灵深处的幽默调侃。

当然，喜欢不喜欢——由您！

另外，在我创作《老子解我》的过程中不断得到梦老的指点与斧正，在此表示衷心感谢！

打开链接：飞讲玄道云听首经一一能把《老子》讲清楚的中国人梦贞大师【最新版】（华媒联盟 黄迅）

◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆

第十章

身体就像一辆工具车，营是目的地，魄是理想，一是能源【载营魄抱一】，

能做到不分离吗【能无离乎】？

弯腰下叉踢腿出拳的柔韧性能像婴儿那样吗【抟气致柔能如婴儿乎】？

洗涤心中的明镜能像大和尚神秀那样“莫使惹尘埃”吗【涤除玄览能无疵乎】？

爱国治民能像汉文帝刘恒那样无为吗【爱国治民能无为乎】？

元神出窍畅游时空隧道能保持阴柔平静吗【天门开阖能为雌乎】？

知道事件的真相之后能像杜丘那样装成横路敬二吗【明白四达能无知乎】？

要想获得旺盛的生命力必须存储足够的能量【生之蓄之】，

而存储足够能量的目的并不是只为自己【生而不有】，

为天下万物服务不要自恃有功【为而不恃】，

获得天下万物的拥戴不能随意主宰【长而不宰】，

这就是通过玄修而获得的品德【是谓玄德】。

打开链接：为什么儿童不易感染新冠病毒？怎样回归婴儿的自然生态？人生不可或缺的一课，尽在梦贞《空中译老》第十辑的视频讲座中！

◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆

第十一章

三十根钢条镶在一个轴承上【三十辐共一毂】，

轴承与轴之间的空隙起自行车前进的作用【当其无有车之用】。

那些烧制出来的坛坛罐罐【埏埴以为器】，

因为肚里是空的才能起器皿的作用【当其无有器之用】。

开天窗挖地窖【凿户牖以为室】，

有了空间之后才能起地下室的作用【当其无有室之用】。

所以有形的东西之所以能够被利用【故有之以为利】，

是因为它们能起到制造空间的作用【无之以为用】。

打开链接：老子在《道德经》第十一章中暗藏的人体周天运转，打通任督二脉的方法及火候，凿通人体空间的意义，均在梦贞此辑视屏中！

◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆

第十二章

酒红灯绿，令统治者变成政治盲人【五色令人目盲】；

靡靡之音，令统治者丧失政治听力【五音令人耳聋】；

山珍海味，令统治者品不了社会疾苦【五味令人口爽】；

某市委副书记带客人打猎，将农田里的看夜人当野猪给崩了【驰骋田猎令人心发狂】；

珠宝商出行要是不带保镖，心里就不踏实【难得之货令人行妨】。

所以圣人治理天下【是以圣人之治】，

知道民以食为天的道理，不搞面子工程【为腹不为目】。

所以会抵制糜烂的生活方式而取其朴实的经济实惠【故去彼取此】。

打开链接：如何挖掘《老子》第十二章中的智慧是锁住践行者心猿意马的关键一役！

◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆

第十三章

那些面临红白之事一惊一乍的人【宠辱若惊】，

即使是中了300万彩票也会像赵本山的小品一样“噶”一下过去了【贵大患若身】。

为什么会出现这种现象呢【何谓宠辱若惊】？

想中彩票的人都是一心想发财的下等人【宠为下】

当天上掉馅饼的时候他们会发疯【得之若惊】，

而当这块馅饼被别人抢去的时候他们也会发疯【失之若惊】，

这就是他们面临得失一惊一乍的原因【是谓宠辱若惊】。

为什么中了彩票反而就像生了一场重病呢【何谓贵大患若身】？

我所以像生了一场重病【吾所以有大患者】，

是因为我将自己的身价看的太低了【为吾有身】，

如果我认为自己的身体是无价的【及吾无身】，

我还会被300万这点小财惊呆吗【吾有何患】？

所以啊【故】，

以高贵的品质将身体奉献给天下的人【贵以身为天下】，

可以将天下寄放在他的名下【若可寄天下】；

以慈爱的行为将身体奉献给天下的人【爱以身为天下】，

可以将天下永远托付给他【若可托天下】。

打开链接：如何跳出自我束缚的框框？《老子》第十三章给您答案

◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆

第十四章

唐僧取经路上眼见美色而心不动的定性可以称夷【视之不见名曰夷】；

庄子面对楚王千金承诺而充耳不闻的品质可以称希【听之不闻名曰希】；

坦山和尚怀抱美女却说“我早就放下了”的境界可以称微【抟之不得名曰微】。

这三种人的行为不可以妄加疑问【此三者不可致诘】，

所以把他们形容为馄饨未开的一种状态【故混而为一】。

他们对上不会屈从于权贵的谬论【其上不谬】，

对下不会迁就于昧民的无知【其下不昧】，

一切制约与赞誉都不可能动摇他们的信念【绳绳不可名】，

世间的所有在他们面前都是虚相【复归于无物】。

是所谓的“菩提本无树，明镜亦非台”【是谓无状之状】，

“本来无一物，何处惹尘埃”【无物之象】。

这种精神境界是凡人所琢磨不清的【是谓恍惚】，

迎合他们会让你感觉丈二和尚摸不着头脑【迎之不见其首】，

追随他们又让你感觉骑老牛追快马望尘莫及【随之不见其后】。

他们执守上古的自然之道【执古之道】，

以此来驾驭今天的生命之有【以御今之有】，

以此来感知上古的来龙去脉【以知古始】，

这才符合自然规律的大道纲纪啊【是谓道纪】。

打开链接：《老子》第十四章视屏讲座中的内容就像一块翠玉，识者无不曰价值连城

◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆

第十五章

自古以修善为目的的道人【古之善为道者】，

他们的微妙因玄修而通达【微妙玄通】，

真是深不可测啊【深不可识】。

唯恐自己认识不足【夫唯不可识】，

所以勉强来形容一下进程吧【故强为之容】。

开始玄修时会因内心的忐忑而如履薄冰【豫兮若冬涉川】；

继而忧思重重畏惧干扰【犹兮若畏四邻】；

继而意诚貌恭心随境变【俨兮其若客】；

继而涣然冰释捐弃前嫌【涣兮若冰之释】；

继而品质敦厚返朴归真【敦兮其若朴】；

继而心旷神怡虚怀若谷【旷兮其若谷】；

继而混同大道无清无浊【混兮其若浊】。

谁能让欧阳锋这样的疯子恢复平静呢【孰能浊以静之徐清】？

谁能让横路敬二这样的傻子重获生机呢【孰能安以动之徐生】？

保持大道的人不愿意吹这样的牛皮啊【保此道不欲盈】。

唯有不说满话【夫唯不盈】，

所以他们才能不断地创造奇迹啊【故能敝而新成】。

打开链接：弘道者的艰辛及修行的步骤与层次都在《老子》第十五章的视频讲座之中

◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆

第十六章

湘潭公经常在虚静的意境中【至虚极守静笃】。

看一些政客在他身旁的作为【万物旁作】，

他也可以像我一样在未来的时空中观望对手必然的结果【吾以观其复】。

大千世界芸芸众生【夫物芸芸】，

都会按照各自的生命轨迹复归本源【各复归其根】。

知道事件的真相是虚静的成果【归根曰静】，

所以湘潭公的预言能与历史的轨迹惊人的复合【静曰复命】，

这种惊人的复合体现的就是常道【复命曰常】，

知晓常道的人才是明君【知常曰明】。

像林彪那种不知常道的人【不知常】，

妄作非为的结果就是凶险【妄作凶】。

只有知晓常道的人，才容得下林彪“天要下雨娘要嫁人”的叛逃行为【知常容】，

包容乃是公正【容乃公】，

公正乃是周全【公乃全】，

周全乃是天意【全乃天】，

天意乃是大道【天乃道】，

大道乃是恒久【道乃久】，

具有这种道行的人就是形体消失了也没有危险【没身不殆】。

打开链接：在三维空间，时间是恒数，即使面对相对论，也无法解决如何超越时间的问题。而在老子第十六章的视频讲座中，一切预见都是顺理成章的应用。

◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆

第十七章

湘潭公可以让他的对手晕头转向，他的对手还不知道为什么【太上不知有之】。

朱德与周恩来能当国家领导人，是因为人民觉得他们和蔼可亲【其次亲而誉之】。

蒋介石“宁可错杀一千不可放过一个”真让人畏惧啊【其次畏之】。

孔丘周游列国宣传他的“克己复礼”思想却到处受侮辱【其次侮之】。

诚信不足的人啊【信不足焉】，

自然有人不相信啊【有不信焉】，

尤其是认为自己能说会道的人【犹兮其贵言】。

湘潭公如愿建立新中国【功成事遂】，

老百姓都说“我们自然愿意成就这样的人”【百姓皆谓“我自然”】。

打开链接：不言之教与太上不知有之的精深解读都在《老子》第十七章的视屏讲座中

◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆

第十八章

大道被废弃，是“独尊儒术”的政策造成的【大道废有仁义】。

毒科技泛滥成灾，是狂捧“不争”论的伪君子造成的【智慧出有大伪】。

六亲只认金钱，是自称“孝敬人民”的大贪官造成的【六亲不和有孝慈】。

国民晕头转向，是标榜“忠于领袖”的贼臣造成的【国家昏乱有忠臣】。

打开链接：对于《老子》第十八章中简单的四句话，特别是对帛书《老子》的点评，这个讲座有嚼劲！