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十一月25日

时间:2021-11-25 19:15

《老子解我》新编第十章至第十八章

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《老子解我》新编第十章至第十八章

写在前面的话

我原先不通古文,更看不懂老子《道德经》。但自从遇到了梦贞老师,让梦老用他“寻道的竹竿”在我的心灵上翘了一下之后,我顿感自己能贯通古今,心智大开。

梦老给我启发最大的,不是他对老子《道德经》的解读,而是他的为人,是那种无以言表的心传力。如果你感受过这种心传力,一切人的文章(当然也包括梦老的),在你的心中犹如石头与泰山般的比例。

会游泳的人不难发现:有关教自己如何学习游泳的书籍,98%以上都是废话。这也是我为什么敢向梦老的文字老子《道德经》挑战的原因。

有人不理解,问我:“你为什么要篡改梦贞老师对老子《道德经》的注解?”我回答:“带一块石头到泰山脚下,泰山在乎吗?”

梦老曾经说过:“老子《道德经》五千余言,七十余道。除首道外,余多言理。而理非道,因道不可言。故以心证道则明,以理辩道则迷。无论哪个版本的老子《道德经》,只要你明白第一个道,其余之道,不懂为妙。”大家都知道“道不可言,开口便错”,梦老讲(写)出来的“道”,当然也是不正确的。我为什么不敢也错一错呢?

我创作的《老子解我》,是用老子的智慧来解释我对人生世界的感悟。所以既不代表我对老子《道德经》之正解,也不代表我对老子《道德经》之奇解,而是心灵深处的幽默调侃。

当然,喜欢不喜欢——由您!

另外,在我创作《老子解我》的过程中不断得到梦老的指点与斧正,在此表示衷心感谢!

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第十章

身体就像一辆工具车,营是目的地,魄是理想,一是能源【载营魄抱一】,

能做到不分离吗【能无离乎】?

弯腰下叉踢腿出拳的柔韧性能像婴儿那样吗【抟气致柔能如婴儿乎】?

洗涤心中的明镜能像大和尚神秀那样“莫使惹尘埃”吗【涤除玄览能无疵乎】?

爱国治民能像汉文帝刘恒那样无为吗【爱国治民能无为乎】?

元神出窍畅游时空隧道能保持阴柔平静吗【天门开阖能为雌乎】?

知道事件的真相之后能像杜丘那样装成横路敬二吗【明白四达能无知乎】?

要想获得旺盛的生命力必须存储足够的能量【生之蓄之】,

而存储足够能量的目的并不是只为自己【生而不有】,

为天下万物服务不要自恃有功【为而不恃】,

获得天下万物的拥戴不能随意主宰【长而不宰】,

这就是通过玄修而获得的品德【是谓玄德】。

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第十一章

三十根钢条镶在一个轴承上【三十辐共一毂】,

轴承与轴之间的空隙起自行车前进的作用【当其无有车之用】。

那些烧制出来的坛坛罐罐【埏埴以为器】,

因为肚里是空的才能起器皿的作用【当其无有器之用】。

开天窗挖地窖【凿户牖以为室】,

有了空间之后才能起地下室的作用【当其无有室之用】。

所以有形的东西之所以能够被利用【故有之以为利】,

是因为它们能起到制造空间的作用【无之以为用】。

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第十二章

酒红灯绿,令统治者变成政治盲人【五色令人目盲】;

靡靡之音,令统治者丧失政治听力【五音令人耳聋】;

山珍海味,令统治者品不了社会疾苦【五味令人口爽】;

某市委副书记带客人打猎,将农田里的看夜人当野猪给崩了【驰骋田猎令人心发狂】;

珠宝商出行要是不带保镖,心里就不踏实【难得之货令人行妨】。

所以圣人治理天下【是以圣人之治】,

知道民以食为天的道理,不搞面子工程【为腹不为目】。

所以会抵制糜烂的生活方式而取其朴实的经济实惠【故去彼取此】。

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第十三章

那些面临红白之事一惊一乍的人【宠辱若惊】,

即使是中了300万彩票也会像赵本山的小品一样“噶”一下过去了【贵大患若身】。

为什么会出现这种现象呢【何谓宠辱若惊】?

想中彩票的人都是一心想发财的下等人【宠为下】

当天上掉馅饼的时候他们会发疯【得之若惊】,

而当这块馅饼被别人抢去的时候他们也会发疯【失之若惊】,

这就是他们面临得失一惊一乍的原因【是谓宠辱若惊】。

为什么中了彩票反而就像生了一场重病呢【何谓贵大患若身】?

我所以像生了一场重病【吾所以有大患者】,

是因为我将自己的身价看的太低了【为吾有身】,

如果我认为自己的身体是无价的【及吾无身】,

我还会被300万这点小财惊呆吗【吾有何患】?

所以啊【故】,

以高贵的品质将身体奉献给天下的人【贵以身为天下】,

可以将天下寄放在他的名下【若可寄天下】;

以慈爱的行为将身体奉献给天下的人【爱以身为天下】,

可以将天下永远托付给他【若可托天下】。

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第十四章

唐僧取经路上眼见美色而心不动的定性可以称夷【视之不见名曰夷】;

庄子面对楚王千金承诺而充耳不闻的品质可以称希【听之不闻名曰希】;

坦山和尚怀抱美女却说“我早就放下了”的境界可以称微【抟之不得名曰微】。

这三种人的行为不可以妄加疑问【此三者不可致诘】,

所以把他们形容为馄饨未开的一种状态【故混而为一】。

他们对上不会屈从于权贵的谬论【其上不谬】,

对下不会迁就于昧民的无知【其下不昧】,

一切制约与赞誉都不可能动摇他们的信念【绳绳不可名】,

世间的所有在他们面前都是虚相【复归于无物】。

是所谓的“菩提本无树,明镜亦非台”【是谓无状之状】,

“本来无一物,何处惹尘埃”【无物之象】。

这种精神境界是凡人所琢磨不清的【是谓恍惚】,

迎合他们会让你感觉丈二和尚摸不着头脑【迎之不见其首】,

追随他们又让你感觉骑老牛追快马望尘莫及【随之不见其后】。

他们执守上古的自然之道【执古之道】,

以此来驾驭今天的生命之有【以御今之有】,

以此来感知上古的来龙去脉【以知古始】,

这才符合自然规律的大道纲纪啊【是谓道纪】。

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第十五章

自古以修善为目的的道人【古之善为道者】,

他们的微妙因玄修而通达【微妙玄通】,

真是深不可测啊【深不可识】。

唯恐自己认识不足【夫唯不可识】,

所以勉强来形容一下进程吧【故强为之容】。

开始玄修时会因内心的忐忑而如履薄冰【豫兮若冬涉川】;

继而忧思重重畏惧干扰【犹兮若畏四邻】;

继而意诚貌恭心随境变【俨兮其若客】;

继而涣然冰释捐弃前嫌【涣兮若冰之释】;

继而品质敦厚返朴归真【敦兮其若朴】;

继而心旷神怡虚怀若谷【旷兮其若谷】;

继而混同大道无清无浊【混兮其若浊】。

谁能让欧阳锋这样的疯子恢复平静呢【孰能浊以静之徐清】?

谁能让横路敬二这样的傻子重获生机呢【孰能安以动之徐生】?

保持大道的人不愿意吹这样的牛皮啊【保此道不欲盈】。

唯有不说满话【夫唯不盈】,

所以他们才能不断地创造奇迹啊【故能敝而新成】。

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第十六章

湘潭公经常在虚静的意境中【至虚极守静笃】。

看一些政客在他身旁的作为【万物旁作】,

他也可以像我一样在未来的时空中观望对手必然的结果【吾以观其复】。

大千世界芸芸众生【夫物芸芸】,

都会按照各自的生命轨迹复归本源【各复归其根】。

知道事件的真相是虚静的成果【归根曰静】,

所以湘潭公的预言能与历史的轨迹惊人的复合【静曰复命】,

这种惊人的复合体现的就是常道【复命曰常】,

知晓常道的人才是明君【知常曰明】。

像林彪那种不知常道的人【不知常】,

妄作非为的结果就是凶险【妄作凶】。

只有知晓常道的人,才容得下林彪“天要下雨娘要嫁人”的叛逃行为【知常容】,

包容乃是公正【容乃公】,

公正乃是周全【公乃全】,

周全乃是天意【全乃天】,

天意乃是大道【天乃道】,

大道乃是恒久【道乃久】,

具有这种道行的人就是形体消失了也没有危险【没身不殆】。

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第十七章

湘潭公可以让他的对手晕头转向,他的对手还不知道为什么【太上不知有之】。

朱德与周恩来能当国家领导人,是因为人民觉得他们和蔼可亲【其次亲而誉之】。

蒋介石“宁可错杀一千不可放过一个”真让人畏惧啊【其次畏之】。

孔丘周游列国宣传他的“克己复礼”思想却到处受侮辱【其次侮之】。

诚信不足的人啊【信不足焉】,

自然有人不相信啊【有不信焉】,

尤其是认为自己能说会道的人【犹兮其贵言】。

湘潭公如愿建立新中国【功成事遂】,

老百姓都说“我们自然愿意成就这样的人”【百姓皆谓“我自然”】。

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第十八章

大道被废弃,是“独尊儒术”的政策造成的【大道废有仁义】。

毒科技泛滥成灾,是狂捧“不争”论的伪君子造成的【智慧出有大伪】。

六亲只认金钱,是自称“孝敬人民”的大贪官造成的【六亲不和有孝慈】。

国民晕头转向,是标榜“忠于领袖”的贼臣造成的【国家昏乱有忠臣】。

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来源:梦贞学堂(梦贞学堂公众号:mz18881684567),转载请注明出处,谢谢!

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