壬楠解老子道德经第三章圣人之治

壬楠解老子道德经第三章圣人之治

不尚贤 （不重用魏忠贤这种宦官），

使民不争（ 就不会有那么多人争做太监）；

不贵难得之货 （砸烂旧世界的时候不知道什么叫古董），

使民不为盗 （所以没有出现过盗窃国宝的盗贼）。

不见可欲 （不被金钱女色勾引），

读懂老子道德经的奥秘

使心不乱 （一些贪官就不会追悔莫及）。

是以圣人之治（所以圣人是这样治理国家的）：

虚其心（教育人民要谦虚谨慎） ，

实其腹 （要有实事求是的科学态度），

弱其智（要光明正大，不要搞阴谋诡计） ，

强其骨（要做象鲁迅那样的硬骨头中国人）。

常使民无知无欲 （经常提醒人民要斗私批修），

使夫知者不敢为也 （使国内外一切反动派不敢轻举妄动）。

为无为 （用这种无为的方法），

则无不治（国家就没有治理不好的理由）。

壬楠解老子道德经第三章圣人之治

解读道德经第三章圣人之治:

尚贤，即更加促进分别心的滋生；推崇贵重的物品，只能让分别心更加炽盛，不宣扬容易让人起欲望的事与物，人民平静的心态就不会被搅乱。最美的往往是最简单的，这种简单之美横贯今古，不被潮流左右，心态也是一个道理，简单恬淡的心态是最自然的状态。‘使夫智者不敢为也。’这个智绝不是智慧的智，是狡智之智，小聪明之意，指投机钻营之辈。这里讲的如何对治‘分别心’的手段及方法，及使用这些方法治世即能达到‘无为无不治’的境界。这些手段及方法的目的只有一个，削减民众的欲望。即从‘心’之根本上解决问题。