时间:2018-03-22 09:15
壬楠解老子道德经第三章圣人之治
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壬楠解老子道德经第三章圣人之治
不尚贤 (不重用魏忠贤这种宦官),
使民不争( 就不会有那么多人争做太监);
不贵难得之货 (砸烂旧世界的时候不知道什么叫古董),
使民不为盗 (所以没有出现过盗窃国宝的盗贼)。
不见可欲 (不被金钱女色勾引),

读懂老子道德经的奥秘
使心不乱 (一些贪官就不会追悔莫及)。
是以圣人之治(所以圣人是这样治理国家的):
虚其心(教育人民要谦虚谨慎) ,
实其腹 (要有实事求是的科学态度),
弱其智(要光明正大,不要搞阴谋诡计) ,
强其骨(要做象鲁迅那样的硬骨头中国人)。
常使民无知无欲 (经常提醒人民要斗私批修),
使夫知者不敢为也 (使国内外一切反动派不敢轻举妄动)。
为无为 (用这种无为的方法),
则无不治(国家就没有治理不好的理由)。
壬楠解老子道德经第三章圣人之治
解读道德经第三章圣人之治:
尚贤,即更加促进分别心的滋生;推崇贵重的物品,只能让分别心更加炽盛,不宣扬容易让人起欲望的事与物,人民平静的心态就不会被搅乱。最美的往往是最简单的,这种简单之美横贯今古,不被潮流左右,心态也是一个道理,简单恬淡的心态是最自然的状态。‘使夫智者不敢为也。’这个智绝不是智慧的智,是狡智之智,小聪明之意,指投机钻营之辈。这里讲的如何对治‘分别心’的手段及方法,及使用这些方法治世即能达到‘无为无不治’的境界。这些手段及方法的目的只有一个,削减民众的欲望。即从‘心’之根本上解决问题。