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三月22日

时间:2018-03-22 09:15

壬楠解老子道德经第三章圣人之治

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壬楠解老子道德经第三章圣人之治

不尚贤 (不重用魏忠贤这种宦官),

使民不争( 就不会有那么多人争做太监);

不贵难得之货 (砸烂旧世界的时候不知道什么叫古董),

使民不为盗 (所以没有出现过盗窃国宝的盗贼)。

不见可欲 (不被金钱女色勾引),

读懂老子道德经的奥秘

使心不乱 (一些贪官就不会追悔莫及)。

是以圣人之治(所以圣人是这样治理国家的):

虚其心(教育人民要谦虚谨慎) ,

实其腹 (要有实事求是的科学态度),

弱其智(要光明正大,不要搞阴谋诡计) ,

强其骨(要做象鲁迅那样的硬骨头中国人)。

常使民无知无欲 (经常提醒人民要斗私批修),

使夫知者不敢为也 (使国内外一切反动派不敢轻举妄动)。

为无为 (用这种无为的方法),

则无不治(国家就没有治理不好的理由)。

壬楠解老子道德经第三章圣人之治

 

解读道德经第三章圣人之治:

尚贤,即更加促进分别心的滋生;推崇贵重的物品,只能让分别心更加炽盛,不宣扬容易让人起欲望的事与物,人民平静的心态就不会被搅乱。最美的往往是最简单的,这种简单之美横贯今古,不被潮流左右,心态也是一个道理,简单恬淡的心态是最自然的状态。‘使夫智者不敢为也。’这个智绝不是智慧的智,是狡智之智,小聪明之意,指投机钻营之辈。这里讲的如何对治‘分别心’的手段及方法,及使用这些方法治世即能达到‘无为无不治’的境界。这些手段及方法的目的只有一个,削减民众的欲望。即从‘心’之根本上解决问题。

 

来源:梦贞学堂(梦贞学堂公众号:mz18881684567),转载请注明出处,谢谢!

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