《老子解我》新编第十九章至第二十七章

《老子解我》新编第十九章至第二十七章

　　第十九章

周文王绝弃了圣君的智慧【绝圣弃智】，

划地为牢即保护了民众的利益【民利百倍】；

李世民绝弃了兄弟的仁义【绝仁弃义】，

死囚都可以春节回家尽显孝慈之心【民复孝慈】；

只有绝弃了投机倒把的私利【绝巧弃利】，

才能有路不拾遗的佳话【盗贼无有】。

这三种情景怎么能用文字表达清楚呢【此三者以为文不足】，

所以另外补充归纳【故另有所属】：

视金钱与虚名如粪土并能保持简朴的作风【见素抱朴】，

减少私心屏蔽个人欲望的人【少私寡欲】，

才能感悟绝弃这门学问是没有后顾之忧的自然之道啊【绝学无忧】。

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第二十章

背后下毒手与万岁不离口的林彪差得远吗【唯之与阿相去几何】？

西施到底是美女还是毒蛇夫差能分得清吗【美之与恶相去若何】？

林彪与夫差的悲剧我们不可不提防啊【人之所畏不可不畏】。

从蛮荒开始就有许多事情不到最后是看不清结果的【荒兮其未央哉】。

众人熙熙皆为利来【众人熙熙】，

如同祭祀前被圈养的牲口一般享受【如享太牢】，

如同在春天来临时免不了被送上祭祀的案台【如春登台】。

而我们独自淡泊没有一点蠢蠢欲动的先兆【我独泊兮其未兆】，

混沌的就像个没有见过世面的孩子【沌沌兮如婴儿之未孩】，

有大把的机会却好像不知道要去哪里【乘乘兮若无所归】。

众人都在显示他们的富有【众人皆有馀】，

而我们却好像将自己的财富遗失了【而我独若遗】。

我们这颗愚人之心啊【我愚人之心也哉】，

真是混沌的不能再混沌了【沌沌兮】。

俗人都在招摇过市【俗人昭昭】，

我们却独自昏昏沉沉【我独昏昏】。

俗人都表现自己明察秋毫【俗人察察】，

我们却独自愿意吃闷亏【我独闷闷】。

静下来啊就像容纳百川的海【澹兮其若海】，

动起来啊就像无孔不入的风【飂兮若无止】。

众人都以慈善排行榜来显示自己有爱心【众人皆有以】，

而我们却顽固的鄙视虚名【而我独顽且鄙】。

我们独异于常人而可贵的地方，就是吸取大道母亲的能量【我独异于人而贵食母】。

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第二十一章

湘潭公具有通透天地的大德之容【孔德之容】，

唯有大道才能被他认同【唯道是从】。

在他的心中道是唯物的【道之为物】，

所以湘潭公经常在恍恍惚惚的意境中获取道的信息【唯恍唯惚】。

一会惚啊一会恍啊【惚兮恍兮】，

湘潭公在其中看到了一种景象【其中有象】。

一会惚啊一会恍啊【恍兮惚兮】，

湘潭公又在其中看到了事物发展的结果【其中有物】。

时空隧道是那么的寂静深邃啊【窈兮冥兮】，

但这里有未来历史的精华【其中有精】。

这些历史的精华是绝对的真切【其精甚真】，

所以当湘潭公以预言形式将结果告知大家时，博得无比信任【其中有信】。

从古至今【自古及今】，

像湘潭公这样的人永远活在人民的心中【其名不去】，

用他可以说服众人去探索生命归属的意义【以说众甫】。

我为什么可以知道许多人的必然结果呢【吾何以知众甫之然哉】？

也是在恍恍惚惚的意境中穿越时空隧道看到的【以此】。

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第二十二章

爬山坡的时候身体不能站立【跂者不立】，

需要跨过去的沟坎不能正常行走【跨者不行】。

抱死猪头的人不会明白这其中的道理【自见者不明】，

总以为自己聪明的人不知道欲盖弥彰的结果【自是者不彰】，

老搞窝里斗的人最终都是无功而返【自伐者无功】，

自我崇拜的人也不会成为领导人【自矜者不长】。

凡是修道的人【其在道也】，

都知晓营养过剩就会产生肥胖综合症【曰馀食赘形】。

物欲横流的时候或许恶相丛生【物或恶之】，

所以有道的人不会处于这种状态中【故有道者不处】。

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第二十三章

湘潭公用迂回战术赢得了全国的解放【曲则全】，

他是利用天下大乱的时机赢得了天下大治【枉则直】。

井打的越深水就出的越多【洼则盈】，

旧世界不砸烂新世界就不会自己来【敝则新】。

只有统一思想才能获得成功【少则得】，

放任自由反而容易让人民迷惑【多则惑】。

所以圣人抱定与人民一心一德的信念来开辟天下新模式【是以圣人抱一为天下式】，

放弃自我成见因此成为明君【不自见故明】；

不会自以为是因此彰显领导力【不自是故彰】；

不搞窝里斗因此立下功勋【不自伐故有功】；

不搞自我崇拜因此成为首长【不自矜故长】。

唯有具备水到渠成无需争的实力【夫唯不争】，

因此天下才没有与他竞争的对手【故天下莫能与之争】。

古时传说的曲则全者【古之所谓曲则全者】，

怎么可能是虚言呢【岂虚言哉】？

谁诚信这样全面的道理，天下就会归于谁【诚全而归之】。

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第二十四章

有人希望我谈谈对自然的感悟【希言自然】。

暴风不会终止朝霞的出现【飘风不终朝】，

骤雨不会终止太阳的光芒【骤雨不终日】。

谁是呼风唤雨者【孰为此者】？

这是天地的法度【天地】。

天地的法度与自然相比尚不能长久【天地尚不能久】，

何况观点不同的人呢【而况于人乎】。

所以老子会从道的角度解析自然【故从事于道者同于道】，

孔子会从德的角度解析自然【德者同于德】，

释迦摩尼会从舍的角度解析自然【失者同于失】。

喜欢老子观点的【同于道者】，

老子也乐意接受他们【道亦乐得之】；

喜欢孔子观点的【同于德者】，

孔子也乐意接受他们【德亦乐得之】；

喜欢释迦摩尼观点的【同于失者】，

释迦摩尼也乐意接受他们【失亦乐得之】；

像秦桧那种信念不足的人呢【信不足焉】，

也会有几个臭味相投的人当他的粉丝啊【有不信焉】。

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第二十五章

有一种物质混然而成【有物混成】，

她先于天地而诞生【先天地生】。

她静寂啊空旷啊【寂兮寥兮】，

她有独立而永恒不变的规律【独立而不改】，

她周而复始的运行但不会受到伤害【周行而不殆】，

可以认为她是天地万物的母体【可以为天地母】。

我发现她但却不知道她叫什么名字【吾不知其名】，

就起字为道【字之曰道】，

起名为大【强为之名曰大】。

大中既有时间【大曰逝】，

也有空间【逝曰远】，

还有周而复始的动力能量【远曰反】。

所以道离不开时间、空间、能量【故道大】，

天离不开时间、空间、能量【天大】，

地离不开时间、空间、能量【地大】，

人也离不开时间、空间、能量【人亦大】。

我们认知的四大领域都离不开时间、空间、能量【域中有四大】，

而我们人类也在其中啊【而人居其一焉】。

逢山开路遇水搭桥，北人种麦南夷栽稻。这是地理规范人为【人法地】，

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。这是天时规范地利【地法天】，

月亮围着地球转，地球绕着太阳走。这是大道规范天理【天法道】，

道生一，一生二，二生三。这是自然规范大道【道法自然】。

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第二十六章

因为有牵线的手，飘逸的风筝才有根【重为轻根】，

因为有清静的老子，气躁的人才有主心骨【静为躁君】。

所以君子终日行事都应该不失稳重【是以君子终日行不离辎重】。

虽然有荣华的壮观【虽有荣观】，

内心也应该保持安逸超然【燕处超然】。

怎奈一些拥有万乘家当的主人【奈何万乘之主】，

却将自己凌驾于天下之上【而以身轻天下】。

轻浮的人就像断了线的风筝【轻则失根】，

气躁的人就像没了主心骨的庸人【躁则失君】。

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第二十七章

张三丰来无影去无踪【善行无辙迹】，

阿庆嫂说话滴水不漏【善言无瑕谪】，

郑培坤几秒钟就能将3000年里任何一天是星期几随口报出来【善数不用筹策】，

孙悟空画了个圈白骨精就无法闯进来【善闭无关楗而不可开】，

李世民放死囚回家过年死囚也不会逃跑【善结无绳约而不可解】。

所以圣人【是以圣人】，

常以善念来拯救全人类【常善救人】，

所以他们不放弃任何一个人【故无弃人】。

常以善念来拯救万物【常善救物】，

所以他们不放弃任何一物【故无弃物】。

他们就是传承光明的使者【是谓袭明】。

所以善道的人【故善人者】，

是不善道者的老师【不善人之师】，

不善道的人【不善人者】，

是善道者传道的资源【善人之资】。

不珍贵这样的老师【不贵其师】，

不爱惜这样的资源【不爱其资】，

虽然有点小聪明但实际上是糊涂蛋啊【虽智大迷】。

这就是重要的生命奥妙【是谓要妙】！

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