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十一月22日

时间:2021-11-22 12:11

这不是老子的刍狗 天地不仁以万物为刍狗 圣人不仁以百姓为刍狗

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分类:梦贞文集 | 评论:0人 | 浏览:431次   

这不是老子的刍狗 天地不仁以万物为刍狗 圣人不仁以百姓为刍狗

刍狗一词的出现,要追溯到老子《道德经》第五章【点击阅读《弘道使者不看这廿分钟视频定有抱憾》一文】,有天地不仁以万物为刍狗一句,我们今天大多数人都将刍狗一词理解为草扎成的小狗,主要功能不是看家护院,而是祭祀用的,祭祀完了也就一文不值了。果真如此吗?未必!

中华民族自古就有祭祀的习俗,有三个档次,即天子祭祀、诸侯祭祀与百姓祭祀,天子祭祀用的是牛、羊、猪,诸侯祭祀用的是羊与猪,百姓祭祀用的是猪、鸡、鱼。且都是活口,不会出现草扎的祭祀品。被天子或诸侯选为祭祀用的牲口,大多都要提前一年被圈养,古时叫享太牢【点击阅读《喜欢老子及中国文化的人都进来了》一文】,就是把准备祭祀的牲口提前圈起来养得肥肥的,这样才感觉对得起神灵或上祖。

古时候犬类的地位,肯定不如今天的宠物狗,那是相当的低贱,因其本性改不了吃屎,至今有许多地方狗肉都端不上宴席。可想而知,连餐桌都上不去的不净之物,怎么可能上庄重的祭祀供台?

子曰:己所不欲,勿施于人。梦贞鹦鹉学舌:人所不欲,勿施于神。前文已经阐明,祭神灵或祭上组用的牛、羊、猪、鸡、鱼,个个都是活口,就没见过用草扎的牛、羊、猪、鸡、鱼来代替实物的。且犬类根本就没有资格排在祭祀品队列,就别提用草扎的狗来祭祀了。既然人人都怕狗肉上桌被客人嫌弃,那么又有谁敢冒天下之大不韪将草扎的狗奉上祭祀的供台呢?

老子《道德经》不是文学创作,老子更不会杜撰出一个毫无事实依据的所谓用草扎的狗来搞祭祀。那么问题来了,就是对老子一文中刍狗所指的正确解读。

在梦贞看来,刍狗并非一词,而是二字,刍是刍,当指野火烧不尽春风吹又生的小草,它的生命力是无比旺盛的;狗是狗,当指不怨家贫的小狗,它的忠诚度是无与伦比的。如是天地不仁以万物为刍狗;圣人不仁以百姓为刍狗,就应该理解为天地不把仁慈挂在嘴上,而是能够让万物像小草一样旺盛,像小狗一样忠诚;圣人也应该效法天地,不把仁慈挂在嘴上,而是能够让百姓像小草一样旺盛,像小狗一样忠诚。

短视频的启迪

老子《道德经》不是乏善可陈的空洞理论,而是知行合一的结果印证。也许这个短视频中钻出砖缝的小草,能够帮助大家正确理解老子关于刍狗感念的解读【点击阅读《盘点发生在梦贞道场几件违背现代医学常识之逆天轶事》一文】。

 

精选留言

李守中

刍为草,狗为动物,合起来就是动植物。天地不仁,以万物为动植物!圣人不仁,以百姓为动植物。

朱乐峰

关于刍狗的解释,受教了!如果从周朝的礼仪制度,找出典籍,说服力可能更强!

来源:梦贞学堂(梦贞学堂公众号:mz18881684567),转载请注明出处,谢谢!

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