从魏文王与扁鹊的对话中感悟医者文化的层次——梦贞浅谈医道文化

从魏文王与扁鹊的对话中感悟医者文化的层次——梦贞浅谈医道文化

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魏文王问扁鹊曰子昆弟三人其孰最善为医扁鹊曰长兄最善中兄次之扁鹊最为下魏文王曰可得闻邪扁鹊曰长兄於病视神未有形而除之故名不出於家中兄治病其在毫毛故名不出於闾若扁鹊者鑱血脉投毒药副肌肤闲而名出闻於诸侯

从魏文王与扁鹊的对话中感悟医者文化的层次——梦贞浅谈医道文化

魏文王与扁鹊的对话

梦贞今解

魏文王问扁鹊：在你兄弟三人中，哪一位医术最好？

扁鹊回答：大哥最好，二哥次之，我最差。

魏文王又问：能让我闻听为什么吗？

扁鹊解释道：

如果有某位病人见我大哥一面，我大哥貌似什么也没做，而来者的疾病却痊愈了。但他不会认为自己的康复与我大哥的无形道场有关系，所以我大哥的道行深浅，只有我们家人知道。

而同一个病人见我二哥，我二哥或许开一点小方，或许用看上去技术含量并不高的小手法，就会医好他的病。所以在乡里乡亲面前，我二哥还是小有名气的。

若是这个病人遇见扁鹊，我则可能采用经脉放血、为他下猛药以毒攻毒、在他的皮肤上敷药等重手段才有可能医治好他的疾病。所以在世人眼中，我扁鹊倒是成了誉满各地的名医。

从魏文王与扁鹊的对话中我们不难理解，医者看病有三个层次，即大医以气场为载体，故治病于无形；中医以方术为载体，故治病于毫毛；下医以法器为载体，故治病于繁琐。

现在以法器为载体的从业者，包括专业医生与各路养生大师，真是多如牛毛。太多人被利益与无知障眼，以为手上有一款保健食品或有一套养生器械便可包治百病，于是便心无诚意、目中无人、狂妄自大，更不把修行的老人与师承的中医放在眼里。殊不知哪种保健食品或养生器械不是此一时彼一时、你方唱罢我登场？老子早在两千五百多年前就告诫我们：物壮则老，是谓不道，不道早已。

经名师点悟者不会局限于外在的任何法器，内心的虔诚是培养恭敬心的基础，由恭敬心而升华的慈念，即是医者必备的父母心。老子曰：天将救之，以慈卫之。以父母之慈念对待病人，信手拈来的一草一木、一汤一水皆是驱邪的术宝。在中国的历史长河中，这一类的方士很多，道教创始人张道陵就是典型。

大医者，往往道、术、法、器并用，以应付各种病人的需求。但我们每一个人都是带着自己的使命而来，而梦贞的使命就是证道，就是让有缘人感知道的纯真与存在，故享受不了术、法、器等带给梦贞的身外之物。再说梦贞的道行有限，不是所有人见到梦贞之后各种疾病都能自然痊愈的，故虽然每期在梦贞学堂都会发生令人瞠舌的奇迹，但原则上我们不去主动宣传特殊案例。

以道驭术，以法、器为用，全面了解中国传统文化与医道养生基础理论，掌握治病救人、快乐生活的各种方法，才是医者与新新人类发展的正确方向。