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十二月16日

时间:2018-12-16 19:35

梦贞《老子简译》· 第三十八章

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梦贞《老子简译》· 第三十八章

马王堆汉墓帛书老子甲本原文:

1、【上德不德,是以有德。下德不失德,是以无】德。

2、上德无【为而】无以为也。

3、上仁为之【而无】以为也。上义为之而有以为也。

4、上礼【为之而莫之应也,则】攘臂而扔之。

5、故失道。失道矣而后德,失德而后仁,失仁而后义,【失】义而【后礼】。

6、【夫礼者,忠信之薄也,】而乱之首也。

7、【前识者,】道之华也,而愚之首也。

8、是以大丈夫居其厚而不居其泊(薄),居其实不居其华。

9、故去皮(彼)取此。

梦贞简译:

1、上德合道,已无德之名相,故有德之用途;下德离道,未去德之名相,故无德之用途。

2、上德处于无为境界,故无不可为之事。下德落入有为境界,故有不可为之事。

3、上仁之德,出于失德,虽不免有心为之,并无恃为之心;推其次,上义之人,既有心为之,亦难免存有恃为之心。

4、推其次,上礼之人,当付出得不到回报时,还是恨不得抓住胳臂使人强从。

5、由此可见,丧失道才提倡德;丧失德才提倡仁;丧失仁才提倡义;丧失义才提倡礼。

6、所谓礼法,恰恰表明忠信的缺乏到了一定程度,正是祸乱的发端。

7、前识,又称识神,不过是道的影子而已,错以前识为道本身,正是愚之始源。

8、故大丈夫立身,处道之厚,不居道之薄;处道之本身,不居道之影华。

9、据此而取舍。

现代通行版原文:

1、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

2、上德无为而无以为;下德为之而有以为。

3、上仁为之而无以为;上义为之而有以为。

4、上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。

5、故失道而后德;失德而后仁;失仁而后义;失义而后礼。

6、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

7、前识者,道之华,而愚之始。

8、是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

9、故去彼取此。

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