梦贞《老子简译》· 第三十八章

梦贞《老子简译》· 第三十八章

马王堆汉墓帛书老子甲本原文：

1、【上德不德，是以有德。下德不失德，是以无】德。

2、上德无【为而】无以为也。

3、上仁为之【而无】以为也。上义为之而有以为也。

4、上礼【为之而莫之应也，则】攘臂而扔之。

5、故失道。失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后义，【失】义而【后礼】。

6、【夫礼者，忠信之薄也，】而乱之首也。

7、【前识者，】道之华也，而愚之首也。

8、是以大丈夫居其厚而不居其泊（薄），居其实不居其华。

9、故去皮（彼）取此。

梦贞简译：

1、上德合道，已无德之名相，故有德之用途；下德离道，未去德之名相，故无德之用途。

2、上德处于无为境界，故无不可为之事。下德落入有为境界，故有不可为之事。

3、上仁之德，出于失德，虽不免有心为之，并无恃为之心；推其次，上义之人，既有心为之，亦难免存有恃为之心。

4、推其次，上礼之人，当付出得不到回报时，还是恨不得抓住胳臂使人强从。

5、由此可见，丧失道才提倡德；丧失德才提倡仁；丧失仁才提倡义；丧失义才提倡礼。

6、所谓礼法，恰恰表明忠信的缺乏到了一定程度，正是祸乱的发端。

7、前识，又称识神，不过是道的影子而已，错以前识为道本身，正是愚之始源。

8、故大丈夫立身，处道之厚，不居道之薄；处道之本身，不居道之影华。

9、据此而取舍。

现代通行版原文：

1、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

2、上德无为而无以为；下德为之而有以为。

3、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

4、上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

5、故失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。

6、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

7、前识者，道之华，而愚之始。

8、是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

9、故去彼取此。