梦贞老子简译《道德经》第五章多言数穷

梦贞老子简译，重新诠释老子经典著作《道德经》第五章：多言数穷

《道德经》第五章原文：
1、天地不仁，以万物为刍、狗。
2、圣人不仁，以百姓为刍、狗。
3、天地之间，其犹橐龠乎？
4、虚而不屈，动而愈出。
5、多言数穷，不如守中。

梦贞大师

梦贞老子道德经简译：
1、天地不显仁，让万物如小草、小狗般自然的生灭。
2、圣人不显仁，让百姓如小草、小狗般自然的生灭。
3、天地之间的生命，其一呼一吸不像一个风箱吗？
4、虚静得以保持不屈的形神，而躁动愈强耗出愈多。
5、言辞过于泛滥者气数也容易穷尽，不如留守道中。

其他人对老子道德经第五章的解读：
看文字勿执着于文字本身，应深解文字背后所指的境界。
正如论语中所说
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
意思是说：能轻易得到夫子的文章去学习，但难以达到夫子修持的境界。

老子的境界已经超出了仁义道德的境界，这种境界是处在仁义道德之上的，离开了这种境界，其实是一种堕落的表现，有仁义固然很好，但能分别出仁义，是因为有了不仁不义，是因为越来越执着的分别心相互作用。这种执着于分别心的相状，即善恶，美丑，相对的各种的极端。
社会的分别心越严重，即社会越来越走向堕落。
执其两端，择其中间，其中用之于人民，没有大智慧成就不了这样高深的道行。大智慧不是平白就能有的，需要不断的修行实践。

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“只有仁者才能平等的对待好人，也能平等的对待恶人”凡夫对于好人就去亲近他，对于恶人就去厌恶他远离他，仁者则不同于凡夫，仁者之所以成就仁，因其境界高远故。
天覆盖万物，地栽仰万物，不对万物做任何的分别，尽心尽力养育万物，雨露风霜从天来，衣食住行从地出，离开任何一个，人类难以生存。圣人教化世风，不对众生做任何分别，因材施教，众生随类各得解。
刍狗： chú ɡǒu 古代祭祀时用草扎成的狗
橐龠：风箱
淈: gǔ 枯竭：“其（指水）洸洸乎不～尽，似道”

梦贞老子简译《道德经》第五章多言数穷