梦贞老师经典语录集锦

梦贞老师经典语录集锦

在笨网上有人问:不知梦贞兄可读过简本帛本老子?
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梦贞老师回答:
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梦贞没见过阿笨,只从余夫的文章中见过对他模样的描述,梦贞广而传之.
后有人提醒:兄弟见过良才的文章吗?他描述的才是真阿笨!
梦贞迷惑,问见过阿笨的岛主,岛主回答:“见过阿笨,自然清楚.”
对梦贞来讲,岛主什么也没说;
对岛主而言,岛主说了个明白!

某年,小品演员蔡明扮一盲人:“我什么也看不见,只知道黑.”
梦贞大悟:
过去,梦贞只知道瞎子把眼睛睁的再大也无权论光,因为他没有光感.
现在,梦贞又知道明眼人把眼睛闭上也说不了瞎话,因为他无法进入瞎子没有光感的世界,所以开口便错!

《道德经》五千余言,七十余道.除首道外,余多言理.
而理非道,因道不可言.故以心证道则明,以理辩道则迷.
无论哪个版本的《道德经》,只要你明白第一个道,其余之道,不懂为妙!

有道友提出“量小非君子,无毒不丈夫”之“毒”是“度”字的误写，梦贞先生回答：
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老子所说的“亭之毒之”之“毒”
与谚语“量小非君子,无毒不丈夫”之“毒”
指的都是“包容”之意

“亭之毒之”可以理解为“大道丰满包容一切”
“量小非君子,无毒不丈夫”可以理解为“气量小的人不算君子,无包容心者难为大丈夫

有道友要求梦贞先生不要用文言文写文章，梦贞先生回答：
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呵呵
梦贞还以为自己写的都是现代白话文呢

这也怪不得梦贞
因为梦贞原来就看不懂文言文

当然
看不懂大多数
不代表悟不通一点点

文字
有时也是道障

比如
梦贞原先只知道自己身上有一条长江、一条黄河
后来因为工作需要学习了中医理论
才知道我们的祖先早就将它们叫作任脉和督脉
但他们却没有办法告诉我们
任脉（长江）和督脉（黄河）
哪里深、哪里浅；哪里急、哪里缓；哪里宽、哪里窄

在梦贞眼里
有些中医师理论任脉和督脉
就好比一个指挥千军万马的将军
站在地图前研究长江和黄河

万物生于有
有生于无

先觉后知者希
先知后觉者渺
知而不觉者众

梦贞自喻：
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（由yxg0999吧主“初识吾之人，知吾书法，不知吾文才；及知吾文才，又不知道行……”的随笔想到的）

“五·一”长假，梦贞回乡，武林界老友设宴款待，梦贞偷闲打开电脑，有武友凑前，观之惊异：“梦老英雄也会写文章？哪里抄来的？”

1992年，梦贞在海南讲学，机场东路独战四贼，同行讲师感慨：“想不到梦贞真能打呀！”

梦贞自喻是文人堆里的武夫，武术界中的雅士。以己之长，较彼之短，自鸣得意。

哎，又算是哪棵葱呢？

有道友向梦贞先生请教如何学习《道德经》的问题，先生回答：
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梦贞接触《道德经》，缘于一次不寻常的体证（见《道缘》一文），那时梦贞隐约感觉这是一个不为人知的宝藏，而她的智慧，在当时人们的心中只能是冰山一角。那个时代的中国人，不可避免地带有文化大革命的思想烙印，在出版的《道德经》的前言后记中，都会写上“破旧立新”、“去粗存精”、“老子的思想是消极的”、“要用批判的态度学习”的字样。所以一般人学习《道德经》，在没有认识老子之前，就有了先入为主的观点。

梦贞在上世纪九十年代初曾经在某次《道德经》研讨会上面对有关专家说过这样一段话：我觉得你们今天为老子的消极思想做辩护非常可笑，就好象一群有名的律师在为一个杀人犯做辩护一样，虽然说的理直气壮，但在你们自己心中，杀人偿命的概念是抹杀不掉的。问题出在哪里？关键就是定位错了，如果你们将杀人犯定位为心目中的英雄，那你们为他宣传的底气，就不会连自己都认为骗不了自己。同样的道理，如果你们一开始就将老子定位为积极的，还会有今天的疑问吗？

认识老子并不难，难得是认识老子的认识。
老子告诉我们认识世界的方法，就是“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”，对这句话的理解，紫霞东生道友可以参考一下梦贞写的《香从何来》。因为我们今天人类左脑逻辑思维能力的开发远远大于右脑的灵性功能的开发，所以我们今天大多数人做不到老子所要求的“无欲”状态，也就很难发现道的“妙”处。有时偶尔出现一个先天右脑的灵性功能超常的人，往往又是一个左脑没有逻辑思维能力的白痴（如有人看上去是弱智，但你若要问他某年某月某日是星期几？他可以不假思索地准确告诉你）。

学习《道德经》要想不走弯路，就不要试图一定要用逻辑思维能力弄明白它到底说什么，你什么时候能放下头脑（左脑的逻辑思维能力），心灵（右脑的灵性功能）感应功能才能真正被击活。那时，你不想知道道是什么都难。

去学习一下怎样静坐吧，它可以帮助你达成放下头脑，放飞心灵的“无欲”境界�