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四月29日

时间:2018-04-29 20:21

本末倒置的学习方法是背离医道文化的根源

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梦贞浅谈医道文化之四:本末倒置的学习方法是背离医道文化的根源。梦贞的一位微信好友在整理《药征》、《方极》、《医断》等医书时,发现旁引里有一段“大医”的来历及其对话,遂凭记忆发给梦贞一段文字,大意如下:

本末倒置的学习方法是背离医道文化的根源

武帝与“大医精诚”之典考:
        武帝问曰:寡人久闻汝医精妙,授汝“神医精妙”何如?淳于答曰:神医以恩德治天下此乃圣上之谓,臣不敢当。上医以妙法而治未起之疾但世人不至,下医以术巧之工而治已疾,常人趋之而殆命。而臣今不过托圣上之福得上医之法而融下医之术,故能治常人之大疾医耳。帝曰:妙哉妙哉!治大疾医,就赐汝“大医精诚”罢。按:法者上医,民众愚不识而不至;技者下医,民众趋之若鹜而误疾;大医者,以下医之术而施上医之法,故为济众生之道。

        梦贞未见过此段引文,估且信以为真,妄而论之。

本文出现四个名词,即“神医”、“上医”、“下医”、“大医”。

武帝欲授淳于意“神医”称谓,而淳于意不敢受,他认为只有以德治天下的圣人才配得上“神医”的称谓。能预防疾病产生、控制疫情发展及治病于无形的人可称为“上医”,但这种医生却因世人的不理解而无法生存。“下医”以一知半解的术巧见长,往往让那些有病乱投医的人殆尽生命。淳于意认为自己是即有“上医”之道法,又融“下医”之术巧的人,所以才能治愈许多常人的重大疾病。

武帝听后感觉淳于意之言甚妙,故赐淳于意为“大医”。这里的“大”不是大小的大,应读着“ dài ”,与道同意,喻为得道的医者。(见《老子·第25章》:字之曰道强为之名曰大)。

在中国的历史长河中,的确出现过能称之为“神医”的圣人,本文暂且不表。

过去的医者大多来自父传师授,中医世家为了培养后代子孙的医道,也会让其后代拜师修道。比如扁鹊生在中医世家,他家兄弟三人都是医者,就是证明。但扁鹊也师从过长桑君,从长桑君那里悟得望、闻、问、切四诊法。

为何修医道一定要拜师?我们的祖先教育后代,最重要的是培养后代的恭敬心,但在现实生活中我们发现,即使是大教育家也很难教育好自己的孩子,易子而教之才能培养出孩子的恭敬心。而恭敬心,正是每一个人事业成功的基础。

过去医师收弟子,开始不会讲任何理论,师父只会让弟子在打下手的空余时间修各种导引术或打坐、内观,待弟子通了全身经络(大小周天),师父才讲经络与穴位的作用,继而师父再让弟子尝百草,让弟子说出所尝之草入于何经,再行跟进点化之教。等弟子修出道场,且有了以道驭术的能力,师父才会传弟子辨证施治的方法。当然此时的弟子已经彻底明白,所谓的各种理论,只不过是安抚世人的法器罢了,而医道之级,非文化不及其峰。这也是淳于意之“真正大医者以下医之术而施上医之法为济众生之道”的观点。

梦贞观当今中医的培养方法,或从辨证施治的理念入手,或以西医理论指导中医学习。从辨证施治的理念入手的,很难再去相信大医以气场治病的能力。而以西医的理论指导入手的,则越学越对中医没有信心。

故欲重振中医医道文化的雄风,必先将中西医的一切理论放下,从“致虚极守静笃万物旁作吾以观复”开始,待十年后再拿起理论性的东西做参考,定会有大不一样的结果。

来源:梦贞学堂(梦贞学堂公众号:mz18881684567),转载请注明出处,谢谢!

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