士人的没落：从帝王师到下九流

士人的没落：从帝王师到下九流

一、国家、学术与士人的起源

在远古时期，人类如同野兽一样，过着弱肉强食的丛林生活。因为缺乏组织力量的保护，面对野蛮者的暴虐，很多势单力薄的人，妇女儿童都难以生存。为了改变这一状况，有道之圣人挺身而出，把人民组织了起来，铲除了暴匪，保护了人民，并组织人民进行有组织的社会化大生产，国家便诞生了。

國家的國里面，有个戈。戈是兵器，从字形字源上也可以看出，国家的产生是集体自卫，除暴安民兴利的历史产物。那些喜欢暴虐人民的暴徒，则被组织起来的人们，作为犯罪杀掉，或者流放到了世界各地。这些罪犯，是世界其他民族的远古祖先。人类起源于中国，国家起源于中国，文明起源于中国，世界其他各民族，也起源于中国。不过他们都只是中国古代罪犯的后代。这些罪犯的后代，千万年以来，因为种不好，以至于到了现在，他们依然还是那么的野蛮残暴。蛮夷这个词，并不是周朝才有的说法，而是远古就有的说法。

国家的产生，需要三个先决条件。有道圣人，以道术把百姓组织起来，除暴护民兴利。要把无组织的人组织起来自保和进行生产，需要设计和构建一个庞大复杂的组织系统，构建这个系统，需要强大的知识体系来支撑这样的系统。于是学术便诞生了。最初的学术是怎么来的呢？是圣人立教而来，一切学术，都源于道术。所谓的学，不是什么都可以学，严格的说，只有对道术的传承和教育活动，才可以称得上是学术。

最远古的学术，便是这样的形态，圣王师，三者一体。天子既是通天彻地的圣人，也是天下之王，能保护天下百姓。同时，他还是天下的老师，可以教化天下百姓，传道授业给他们，让他们从事生产活动，让所有的人，都能过上富足幸福的生活。

天下这么多的人，天子一个人做老师，显然是教不过来的。怎么办呢？这时候天子就需要找一些帮手辅佐自己。传授道术给他们，再让他们教育和领导人民群众。这个负责衔接天子和百姓，负责对整个国家提供智力支撑的庞大中间群体，便是士人。也就是现在人说理解的知识分子。

怎么才能选拔出来这样合格的士人呢？这就需要全国性的推广王官学术，让老百姓都接受教育，从学生里面选拔最优秀的人才，这叫举贤纳士。现代有人认为，古代社会是愚民教育，不让老百姓学习知识，这是缺乏基本的常识才会形成的偏见。恰恰相反，古代的教育非常普及。否则，像管仲，孔子，苏秦，孟子，这样的普通人家的孩子，不可能有机会学习道术。

对于科举，现代的人也充满了误解。认为科举是隋唐破天荒弄出来的，好像隋唐之前都不懂举贤纳士一样。实际上，举贤纳士是自古以来就有的传统。考试只是为了杜绝道德风险，杜绝徇私舞弊，防止被一些利益集团，把不够能贤能的人推举入士人团队。通过考试来举贤纳士，这本身就是举贤制度在道德层面上被破坏的无奈之举。

道术的来源又在哪里呢？在于圣人开天立道，一切都来自于天。圣人象法天地以立人文，我们平时所讲的文明，也就是人文的产物。所以说，我们中国的文化都是以天地为根基的。人言与天道相合，才为信，才为真，才是善。人言与天道不合，只是伪，只是妄，只是恶，只是妖。

脱离天道，不存在真理。随便一个什么阿猫阿狗，满嘴跑火车一番，说自己讲的是真理，说自己是圣人是先知，这些都只是妄人妖人罢了。他们说的不是真理，也不是道术和学术，而只是左道的异端邪说。

关于国家的起源，学术的起源，士人的起源，现在流俗的解释，也是主流的解释，是照搬了西方蛮子的那些好笑透顶的胡说八道。西方人，根本理解不了这些问题。以中国文化来看，黑格尔那种心智水准的人，不过就是一个两足猿猴罢了，他们只会胡说八道，根本不足以称之为学者。他们的胡说八道，更不足以称之为学术。

二、远古真人时代的学术与士人

在远古时期，也就是在伏羲之前的时期，那个时候，因为天与人未分，人能够通天而得道，有道的真人是很多的。而且，那时候对农业的需求也不是那么的迫切，所以远古时期的真人们，他们并不是以律历来通天。而是不借助任何的辅助和中介知识，以通灵的方式，直接与天相通，可以和天地之气同时同步相感应。甚至可以预先料知未来的气候变化。

后来地球气候下降，植被退化，植物能养的动物变少，动物越来越少，肉不够人吃的，人才转向了吃草。转向了吃草之后，因为采集的效率很低，需要驯化植物，给人民生产足够的粮食，这就需要进行大规模的农业生产。为什么说采集的效率很低呢？因为以前大家一起打猎，花半天时间，猎杀一头动物，都可以够全族的人吃一天。而采集草籽则非常的麻烦，大家采集一天，也不够全族人吃一顿饭的。如果以吃草为生的话，农业是中国人生存的刚需。

虽然远古时期的真人很多，但是大多数的人，还是不能通灵的。要进行农业大生产，很多人不能够直接通灵，也就意味着不能感应到节气的变化。感应不到节气的变化，什么时候播种，什么时候收获，这就成了一个很困难的事。怎么办呢？于是就形成了分工。一些具有通灵能力的人，也就是真人圣人们，他们制定了历法，来指导百姓掌握气候变化，进行农耕生产。

怎么制定历法呢？这就需要进行天文观测。天文观测，催生出来了强大的数学应用。在数学应用的辅助下，历法被制定了出来。历法被制定出来之后，人们不需要进行巫术活动来通灵，就可以非常直观具体的掌握气候变化，就能够指导农业生产。历法的制定，是人类一切文明的起源。可以说，没有历法，就不会有农业，没有农业大生产，也就不会有文明。

我们现在所看到的林林总总的祭祀活动，实际上都是远古时期，人类通灵活动的文明遗迹。就如同飞机飞过之后，留下的尾气，在天空中飘着，看着向一条长长的云。而至于飞机，早就消失不见了。

在历法被发明出来做之后，中国文明，产生了两种变化。一种是人通过历法来推知气候，逐渐人和天就分开了，不复能合而为一。因为通灵是需要人和天合而为一才能做到的。在天人合一的情况下，人感应到天地气运，就如同感受自己的手脚一样简单。第二个变化，是社会组织出现了分化，一部分掌握知识的人，靠劳心而生活。另一部分负责生产的人，则靠劳力而生活。

起初，士人们和群众一起参加劳动。到了后来，分工更加明确，士人慢慢的就淡出了具体的劳动。士与农的分工，后来被孟子总结为劳心和劳力。我们现在所谓的脑力劳动和体力劳动的分工，实际上是拾孟子的牙慧。

彭更问孟子，士人不干活就能有饭吃，这样合适吗？孟子回答说，这只是社会分工不同，士人参与组织社会分工和社会化大生产，所以食于功。老百姓负责具体的农事，所以食于事。

在秦汉时期，人们把伏羲称为上古，把文王称为中古，把孔子称为近古。这个时间轴有点短。如果我们把眼光拉远，从远古到现在，这个世纪划分的方法就有些不合适了。所以我们本文把伏羲之前称为远古，把伏羲之后，五帝之前的时期，称为上古。把五帝和夏商周三王时期，称为中古。把秦到明清，称之为近古。把民国之后，称之为现当代。

三、上古三皇时代的学术与士人

在《黄帝内经》里，开篇讲的就是上古天真论。在黄帝看来，三皇时期，就已经是上古了。

三皇，是指伏羲、女娲和神农。在三皇时期，中国的农业文明，经过不断的发展和演进，变得更加的成熟和完备。尤其是历法体系，越来越臻至完备。历法越完备，天人两道，也越来越离决分化。

人离了天之后，就如同河流失去了水源，胎儿失去了子宫和脐带。以至于那时候的人，开始出现了生病这种现象。很多人大概会好奇，难道在黄帝之前的人都是不生病的吗？那时候的人的确不生病。远古和上古时期的人，他们不仅不生病，而且很多人可以非常的长寿，活几百岁上千岁都是很平常的事。

在先秦古籍中记载，广成子活了一千多岁，彭祖活了八百多岁。这些都不是神话，更不是传说，而是历史事实。现在的人无法理解这样的事，就如同夏虫不能理解冰一样，才把这些事都强行理解为是传说，是神话。这种无灾无病可以活几百几千岁的生活，因为不被理解，也不能被掌握，但是在种族的文化记忆里，又切实存在着这些事，便被后世的一些人，附会成了神仙之说，认为他们不是人间应该存在的事。实际上，他们都是真实发生在人间里的事。

庄子还说，远古时期的真人，他们如果愿意，想活多久就可以活多久，可以做到生死自主。后来活的实在觉得没意思了，才返于帝乡。

后来的修仙为什么很难成功呢？因为人类被抛出了天道，被抛入了文明。文明化的人，无法再通灵，就很难寿命再有这么长。如果把鱼从水里拿出来，它在岸上无论怎么修炼，也不可能复原它在水中的那种生活。于是鱼在岸上就开始琢磨，认为鱼水生活在水里，是天上的仙境才有的事，而不是真实的事。

在完全的自然状态下，人是很难生病的。人的疾病，只是文明发展的产物。为了给人治病，神农传下本草之学。可见，神农时期的人，已经开始有人开始生病了。只是疾病并不是很严重。而到了黄帝时期，人的疾病非常严重，甚至有的人，只能活几十岁就死掉了，人居然会这么短命，这在三皇时期，是难以理解的事。

在三皇时期，伏羲画八卦，实际上是一种当时的历法。女娲补天，是为了修正伏羲历的误差。神农尝百草，不仅是为了寻药，更是为了农业选种和育种。天文历法与农业育种，是三皇时期的学术核心。这时期的士人，他们也多是与百姓共处共事。那是一个遍地都是贤人君子的时期。三皇之前，天下遍真人；三皇之后，天下遍贤人。

因为三皇都是能够通天的圣人，所以他们的寿命都非常的长。应该比广成子和彭祖的寿命更要长。我们现在的学者，跟小虫子一样，不能理解这样的事，所以他们认为，三皇不是三个具体的人，而是泛指三个部落，不然在时间上对不上。因为如果是三个人的话，他们的寿命就太长了。实际上，他们的寿命的确是这么的长。

广成子和彭祖的道术，也只是三皇之道流传下来的。可想而知，三皇的寿命应该比广成子和彭祖更长。

四、中古时代的学术与士人

从黄帝开始，中国人的文明越来越发达，同时，天人两道，也越来越分裂。这种分裂带来了很多的问题。一方面，是国家会生病，另一方面，是人的身体会生病。

这时候的学术，除了研究天文历法和农业生产之外，还需要研究治国理政和治病救人的学问。在此之前，天下是不会乱的，国家根本不需要治理。人是不会生病的，人也根本不需要治病。

黄帝要给天下治病，要给天下人治病，他需要仰仗于他的天师团队。这些天师便是古代士人的典范——帝王之师。比如岐伯，广成子，雷公等，都是黄帝的老师。这些天师，不是想象出来的神话人物，而是真实存在的历史人物。

岐伯广成子的道术是从何而来呢？学习三皇之道而来。三皇立道立教，以真人真言著作成万世不移的经典。岐伯他们通过学习这些经典，成为了天师。黄帝在天师团队的辅佐下，重新修订了历法，并创立了一套庞大的，可以给天下治病，可以给天下人治病的道术体系。

这套体系，后来受到了老庄的质疑，老庄认为，应该把天下和天下人，恢复到那种不病的状态，自然也就不需要治了。如果一直依赖圣王不停的治理，天下才能太平下去，那么一旦等君王失德，天下就会崩溃。就好比说，如果一个人要靠天天吃药才能活着，那么一旦药停了，还是得死。归根到底，还是得把人复原到不生病的状态才能解决根本问题。

因为需要治世治人，所以黄帝所创立的这套道术学术体系，要远比三皇时期的道术和学术更复杂更庞大。这就需要一支规模庞大的士人团队，来为这套体系提供智力支撑。老子说，立天子，置三公，虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。他正是站在三皇之学的立场上，质疑靠庞大的官僚体系，给天下不停吃药来维持天下秩序的道术。

从寿命上看，五帝和后面的三王，都没有之前的三皇那么长。可见，五帝之道不如三皇之道精真。

从三皇到五帝，中国的帝王世系是一脉相承的，没有中断，没有王朝更替，也没有革命，一直都是自然而然的传承着。从黄帝到颛顼，再到帝喾，因为强大的天师团队的辅佐，所以君王道术不衰，王位的传承就不会出现问题。从帝尧开始，天师团队隐入民间，朝廷失去了天师们的辅佐。在那个时期，所有的人都认为，天下是天下人的天下，有道者居之。这就出现了让王的现象。帝尧让王给许由，许由不应。这说明，在那时候，帝王与天师们之间，在道术传承的配合上或许出了一些问题。因为在帝尧之前，并没有出现让王这种现象。

后来帝尧再把王位禅让给了帝舜，帝舜把王位禅让给了大禹。帝舜为什么要把王位禅让给大禹呢？因为大禹治水有功。我们之前所理解的大禹治水，通常都认为是类似于现在的抗洪救灾，现在，我们需要修正这种主流的解释。往更深里想，可能并不真是洪水泛滥的事。而是在尧舜时期，中国的历法乱了。

一年有四季，春天是雨水渐多的季节，夏天是汛期，是雨量最充沛的季节，秋天和冬天，则是干旱的季节。如果历法乱了，四季的顺序乱了，用这种错乱的历法来种地，会发生什么事呢？比如历法的误差有一个季度的话，农时就全乱了，变成了夏天汛期种地，刚种好地，汛期洪水来了，淹死了种子和幼苗。这样种地显然是种不好的。庄稼没收成，人民就要没饭吃。所以这个问题非常的重大。

这种长达一个季节的历法误差，在漫长而久远的古代，并不算是最大尺度的误差。因为在历史上，一度出现过冬夏颠倒的历法误差，虽然在历法的节气上是夏天，但是天上会下雪。在历法的节气上是冬天，但是真实的气候却是骄阳似火。

在上古和中古时期，天下是有道者居之，王位的禅让，是禅让给有道之人。而考察一个人是不是有道，关键在于他是不是能够精通天文历法。帝尧让王给许由，是因为许由通天道，而不是许由能抗洪救灾。同理，帝舜让王给大禹，是大禹修正了新的历法，让季节不再错位。而且，我们想象一下，一个人怎么可能仅仅是因为抗洪救灾有功劳，就能被让王呢，这不合常理。抗洪救灾只是小术，并不是大道。

共工怒触不周山，这不是神话，实际上也是为了制定历法。古人通过天文测量来确立历法。天文测量，需要一个地平体系作为参考。明明在历法上运行了一周年，然而太阳的天文周期，却存在一个误差。在观测上看，就是有一座山那么大的误差，跟天文观测无法吻合。共工怒触不周山，是说他所制定的历法存在误差。

古籍上记载，共工怒撞不周山，天塌而洪水泛滥。由此可见，大禹治水的大洪水来源在这里。天塌是什么意思呢？就是历法不准。洪水泛滥是什么呢？积年累月，历法的误差多达一个季节，于是就出现了在夏天汛期种地的情况。上一次天塌，是女娲修正了历法。而五帝时期的天塌，也就是历法不准，最后是大禹修正了它。

要确立一套历法，既需要天文观测，也需要地理观测。我们现在的人认为《易经》是算命的书，这是大错特错。《易经》实际上是天文观测书。《山海经》则是天文观测对应在地理上的另一部分，是用来测量地理的书。山海经不是讲妖怪和山山水水的书，而是配合《易经》，讲天文历法的书。

我们现在的人，因为文化上的断层，已经完全无法理解古代的这些经典，以至于我们只要看到和现在肤浅的知识体系对不上的东西，就说它是神话传说，在历史上不存在。其实是自己太肤浅罢了。

之前之所以出现禅让制，是因为历法出了问题，天下得交给一个能解决历法问题的人。大禹解决了历法不准的问题，帝舜把王位禅让给了他。因为历法不准的问题解决之后，九州大定，禅让制就随之结束了，大禹把王位传给了自己的儿子。于是，五帝时代结束，夏商周三王时代开启。

夏朝之易叫《连山》，为什么叫连山呢，因为大禹修订的历法，把之前历法不准的地方修正好了，不周山合上了，所以叫连山易。商朝之易叫《归藏》，周朝之易叫《周易》。三王时期的历法，商周为什么叫归藏和周易，文王为什么要重卦，里面的文章太复杂，这个我们以后专门讲周期的时候再讲。夏商周三易，并不是完全不同的历法体系，而是在前代的基础上，对旧历法的修正。

在文王重卦之后，《易经》作为天文书，已经越来越没有人能看懂了。孔子晚年学易，如获至宝，实际上孔子也没太看明白。易经是天文书，不是用于人伦教化的书，更不是用来给人算命的书。

五、近古时代的学术与士人

我们前面回顾了古代的道术源流，伏羲是华夏文明的第一个转折点。黄帝是第二个转折点。大禹是第三个转折点，文王是第四个转折点。接着，我们迎来了第五个转折点——孔子。

我们前面说了，道术从何而来呢？圣人开天而来。三皇是开天之圣。真人以真言著作经典，文士们通过学习经典而成为天师。五帝承之三皇之学，靠强大的天师团队来治理天下。这些强大的天师团队，便是中国历史上，士人的最强音和最高峰。他们不仅能够通天彻地，还能改天换地。

易经好像是被文王做了封印一样，孔子拿到易经，已经不能再像早前的天师们那样，获得通天的圣智。作为孔子的老师，老子见孔子痴迷于礼乐，就批评他不得至道。实际上，孔子的确不能通天。孔子之后的儒家士人们，也全都失去了通天的能力。这便是孔子之后两千多年里，士人们的心智天花板。

对于三皇那样的最高级圣人来说，他们可以开天立道。对于岐伯广成子这样的天师，黄帝大禹这样的圣王来说，他们可以做到通天持道。而对于孔子这样的圣人来说，他既不能重新开天，也不能通天，所以他只能作为一个经师，把先王之道传于后世。

孔子说自己，述而不作，信而好古。为什么要这样做呢？因为只有通天的真人才能以真言作经做典。而后来的人，既然不能通天，就不能作，而是能述，也就是给先王做注脚，做解释，做传播。

孔子不是史官，而僭越史官著春秋，孔子不是天子，而僭越天子立学传道，为什么会出现学术下逮庶民的情况，历史为什么选择了孔子呢？是因为正常的道术传承，出了一次严重的问题。

正常的道术传承是这样的，夏太史见夏桀迷惑，携典籍图法奔商，于是夏亡而商立。商太史见商纣王迷惑，携典籍图法奔周，于是商亡周兴。

王子朝见周室内乱，于是和太史老子一起，携典籍图法奔楚。然而这一次，历史出了点意外，楚国那时候刚好也在内乱，没法迎接王子朝和老子。这导致周未亡，楚也未能取而代之。反而还把典籍图法都弄丢了，散落在了民间。道裂为百，于是百家争鸣。百家争鸣，实际上是文化灾难，而不是文化繁荣。只有肤浅的傻瓜，才会认为百家争鸣是好事。认为天下可以有一百个道，跟认为天上可以有一百颗北极星一样荒谬。

正常情况下，诸侯国是不可以著史书的，只有王室的史官，才可以著史解经和传道教学。这次王官学术的崩溃，学术下逮诸侯与庶民之后，导致在后来的史书上出现了很多出入很大的不同记载。比如《竹书纪年》和《春秋》出入就很大。《竹书记年》和《春秋》到底哪一个可信呢？《春秋》更可信。

因为《竹书纪年》是魏国史官写的，魏国那帮人，并没看过周室藏书。鲁国史籍，是鲁国的史官，到周室典藏室抄写的，魏国的史官连母本都没有，大概是收集了很多民间材料，所以和鲁国的藏书出入很大，自我发挥的地方很多。孔子去见老子很多次，抄了很多书，不是去喝茶聊天的，正事是去抄书。鲁国的史官也抄过一些，老子面授的一些，孔子也都记住了。以前都是王朝衰败，史官把典籍搬运到新的王朝，周朝出了状况，所以正常的传承被破坏了。

老子也是没办法，才收了那么多弟子，零零星星的传了一些书出来。按照正常的剧本，应该是老子带着书去楚国，周灭亡，楚国成为新王朝。没想到，历史开了个这么大的玩笑，导致中国后面几千年，一直都没缓过来这口气，文化断了，孔子也只是勉为其难做了个补锅匠，缝缝补补一辈子，也没修好的跟原来的一样，如果不是孔子，大概后面的五经都没了。

类似于失火，孔子冲进房子里，把娃救出来了，但是房子呢就烧毁了。后世的那些傻子，成天疑古讽古，关键还是因为典籍传承交接出了意外，导致文化崩坏，如果没有这个事，什么都是按部就班的交接，那些疑古的傻子，舌头都能被人拔下来，正因为出了意外，才给一些妄人嚼舌头提供了机会。

现在很无知之徒，喜欢批判孔子，侮辱孔子，他们哪里知道，要不是孔子的文化抢救工程，我们现在的人可能连祖先道术和经典的皮毛都看不到。这些人都是一些数典忘祖没良心的不肖子孙。

孔子之后，汉儒的士人们，企图恢复正统道术和学术体系，董仲舒为代表的士人们，企图再次通天，然而却功败垂成，这造成了汉朝学术的再崩溃。汉儒崩溃之后，魏晋的士人们，直接抛弃了名教，宣扬越名教任自然。司马氏杀名士嵇康，昭示着汉儒学术体系，和士人精神的总崩盘。

魏晋学术崩溃之后，给了域外文化的入侵提供了趁虚而入的机会，以至于到了南北朝和隋唐，出现了举国崇拜要饭文化的恶俗现象。面对文化论丧，韩愈发出了雷霆之怒和惊世之呼。

我们来打个比方。中国的上古道术，起源于伏羲，衰微于王子朝奔楚。眼看着就要断气，孔子奋不顾身的扑上去给做了几十年的人工呼吸。这算一条命给缓过来了。到了汉朝，董仲舒扶着这个被孔子人工呼吸救活的人说，快，跑几步给我们看看。董仲舒他们搀着刚跑了几步，这个人很快又倒地不起。眼瞅着又快要断气了。它看样子救不活了，嵇康说，咱们重返天道，重来一遍。嵇康被杀死之后，新的没造出来，旧的已经成了植物人。后来印度要饭文化，在这具身上长满褥疮的植物人身上，产下了一堆一堆的蛆。韩愈看了，恶心的头皮发麻，他奔走疾呼，要把这个植物人身上的蛆全刮掉全杀死，又喊人继续来给这个植物人来做人工呼吸，让他真正的再次活起来站起来。

宋朝的士人们，听到了韩愈的大声疾呼，他们一边和植物人身上的苍蝇和蛆做斗争，一边给这具植物人做人口呼吸，以求他能够重新苏醒。近古的两千多年里，孔子影响了前面一千年，宋朝的士人朱熹影响了后面的一千年。孔子是为先王做注脚，朱熹是给孔子做注脚。可见，宋朝之后的士人，在心智上和道术上，是更加退化的一千年。退化到连那些苍蝇和蛆都消灭不了。四书体系只是六经体系的注脚而已。而朱熹则把四书当成了最高经典。

宋亡之后，士人们继续退化和没落，他们开始写戏曲谋生。这严重的偏离了士人本来的学术使命和经世道义。也正是在元代，士人们被蔑称为下九流。道术崩溃，学术崩溃，士人没落。

我们现在一讲华夏文化，就认为是唐诗宋词元曲明清小说，这些都是不着大道的民间俗学，大多都是不务正业的奇技淫巧。真正的华夏文化是什么呢？是圣王之学，是知周万物，道济天下的那种士人精神。我们把四大名著，称之为中国文化的四大经典，如果这样的东西都可以叫经典，那置六经于何处呢？这也说明，中国的经学学术体系，在大多数人的心里，已经死亡了。那个屡次抢救失败的植物人早就被人们遗忘了。

到了明朝，明儒对经学几乎没有任何的贡献，出的全是离经叛道的妄人，比如王阳明这种人。至于清儒的朴学，那是几千年未有的异端邪说。而民国之后的新儒家，则比清儒更加的异端邪说。圣王之道和经学余脉，在王夫之那里，才得到了一些传承。华夏道术的这一脉传到了主席那里，他带领中国人，建立了新中国。

六、现当代的学术与士人

韩愈张载和朱熹他们，并没有杀死中国文化身上的那些苍蝇和蛆。以至于后来两度神州陆沉。天下必先丧道而后丧世。公道亡，而私道兴，才是后世王朝更替越来越频繁，百姓生活越来越艰辛的根本原因。

到了清末和民国，华夏学术，继续没落。华夏的士人，也随之继续没落，因为道术先没落，士人们必然也会跟着没落。洋买办，洋务运动，新文化运动，相当于是把那个没有被唤醒的植物人给肢解了。新文化运动，是华夏学术和士人群体的第六个转折点。

中国学术被肢解之后，在它的残肢断臂上，士人们摇身一变，变成了近现代的绿头苍蝇。他们嘤嘤嗡嗡的，在这些废墟上产卵。他们管自己叫大师，管自己的祖先文化叫封建糟粕，管自己的同胞叫劣等民族。叫嚣着，要废除和涤荡我们祖先留给我们这个民族的一切，这些文化买办和文化洋奴们，成了学术明星和文化明星。

民国大师，他们和写戏曲写小说的那些下九流士人相比，是从下九流，退化到了虫子的层次。下九流好歹还是个人，而民国大师们，他们只是一群恶心的虫子。

什么是师？我们开篇就说了，通天道者为圣，圣人立道传道教化天下为师。天子才是最初的老师。后来通天的天子少了，只能仰仗天师团队来辅佐自己。再后来天师团队隐而不出，天子们越来越迷惑，以至于出现了王朝更替。到了孔子时期，孔子创立私学，僭越天子，传继圣王之道，所以孔子是经师，他才被人称之为是万世师表。有道有经有典的传道者，才可以称之为师。那些无道无术，数典忘祖的民国大师们，他们哪里配称为大师呢？

而新文化运动，则认为洋人是我们的天，是我们的主人，文化洋奴们认为，只有接通洋人的剽窃自中国的伪学术，才能救中国，才能承担其自己身上的士人职责和道义。民国大师们，以洋人为师，中国人再以他们这些蛆虫般的二道贩子为师。士人精神沦落至此，可谓斯文扫地到了极致。

再后来，华夏文化被连根拔起。真正的中国，已经被彻底遗忘。我们的士人们则再次堕落和退变，变成了替洋人文化侵略和文化殖民我们的两足犬。他们为各种害人虫而服务，他们对洋人，极度的奴颜婢膝，他们对中国人民极度的凶残和狠毒。

这就是一部中国士人们的历史。从最开始的帝王师，逐渐没落成下九流，再堕落成虫子和两足犬。一些知识分子的所作所为，说他们是臭老九，他们都配不上这个词。臭老九起码还是个人。现在的很多知识分子们，他们把害人当成了自己的天职。他们这个群体，在人民的心目中，也已经成为了公蜘慕洋犬砖家和叫兽。

当然，让我们欣慰的事，我们这个民族里，也有更多的不屈不挠，在上下求索的人。张载讲，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这便是大写的士人精神，这才是真正的士人精神和道义。我们开篇讲，国家起源于道者，道术和学术也都是起源于道者。目的都是为了除暴治国安民兴利。而士人这个群体，他们衔接在圣人和百姓之间，他们的道义和职责，便是弘道济世，为治国安民道济天下，求索终生并奋斗终生。

转载自至道学宫，文|白云先生

• 讲蛮夷都为流放的罪犯有点偏面吧，人类在远古及今为了生存都会迁徙的
   

  作者

  《舜典》“五流各有所居之差，有三等之居，大罪四裔，次九州之外，次千里之外也。惟明克或允。”
• 一直想请教先生，山海经的那些描写的怪兽是部落图腾，还是属于一种图画文字？从山海经来看，描述亚洲是一头公牛，从天上看，确实像牛，从描述的地理来看，应该是全球地理堪舆图，华夏人的足迹那时候估计遍布全球
   

  作者

  不是怪兽，而是天象。古人一直把天象比作动物。某某山上有某某怪兽，是说在天文观测中，天上的某个星宿，刚好循行到那座山的位置。
• 既然上古是真人，可以通天地，为何创立的历法总是不完备有漏洞呢？听先生解说。
   

  作者

  历法是非常麻烦的一件事，因为历法要参考日月星辰，而日月星辰的运行周期，都是不能互相整数叠合的，就好像同时有四个参照系，还要互相保持如同只有一个参照系一般的一致性，这非常非常的难，所以才经常顾此失彼。现在通行的西方蛮子的历法，就比较傻，阴阳二气都全错乱了，月亮坐标系也不做参考了。
• 罪犯的后代，种不好？我的天呐！为什么在这个时候还有观点？？？？？
  作者

  所谓的这个时候，所谓的现代，真正的意思是指没头脑还自以为是的那种浅薄。
• 现在还有多少是士人
   

  作者

  纯正的士人很少，害人精倒是很多。
• 先生，夏商周有奴隶阶层吗？什么人在当时会成为奴隶。找不到论述我们以前不是奴隶社会的书，很是困惑。望答疑解惑，谢谢
  作者

  当然不是奴隶社会了，夏商周是大同社会。把夏商周说成是奴隶社会，是用洋人的胡说八道硬套中国的文化和历史，这是殖民地学术观点。
• 如此看来，莫言这种都是下九流了。
   

  作者

  下九流都算不上吧
• 为往圣继绝学，为万世开太平！是如此振奋人心的一句话。自2008年金融危机起，开始思考过去所学是否是真学问，2015年底看到学宫文章，感觉文化复兴的星星之火已经点燃了。但是平时和朋友家人聊天还行，一旦升级到价值观层面，就感觉非常孤独，因为身边几乎都是抱着殖民地价值观的人，幸好有学宫这个文化阵地，是我华夏之幸。以前几乎不看古文，因为看不懂，太生涩。最近两年跟着先生学习，每天上下班听经典，现在，《道德经》，《易传》，《逍遥游》，《黄帝内经》读起来已经很顺畅了。给我女儿也录了一整套《道德经》和《易传》，希望她能从小就能沐浴经典，避免奶嘴文化的侵蚀。最后感谢先生能一直在坚持弘道，望有生之年能看到大同社会重现华夏！
• 考古发掘表明，人类的起源在非洲啊，都是有实物发掘出来的啊，查验头骨的得到的时间这是作不了假的啊！
   

  作者

  那个是先画靶子后射箭的胡说八道。
• 先生，主席怎么评价孔子？
  作者

  在六亿神州尽尧舜上，主席和孔子是知音。在批林批孔这件事上，主席是借钟馗打鬼，打击官僚集团的封建遗毒。
• 广成子一千岁，彭祖八百岁这也太玄乎了
   

  作者

  人的自然寿限是一百二十岁，对于真人来说，寿命是平均寿命的几倍，太正常不过了。
• 先生说夏商周不是奴隶社会，为什么我看到有书里说，商朝专门用活人做献祭，而且西周在当时还是专门为商抓奴隶用来献祭。甲骨文考古上都有记录。伯邑考被做成人肉丸子，在商朝也是发生过的事情。因为在商朝人看来，除了殷商的子民，其他部落的人都不算人。这一点，还望先生解惑
   

  作者

  杀蛮夷杀战俘是很正常的事。
• 想活多久就活，有没有活到现在的真人呢？
   

  作者

  应该没有了吧。比如庄子这样的人，生活在现在的这个社会，大概三秒钟就会被恶心死。
• 个人主义泛滥，私心遍地，人人互坑。作为国企子弟，从小接触社会主义教育，成长于社会主义环境，年年三好学生，集体主义社会主义的接班人。长大接触社会后，被各种龌蹉现象打击的体无完肤，在职场遇到毫无品德的领导欺凌下属真心想愤而杀之，幸得有特殊技能傍身方可独善其身，远离销烟职场，小隐于野。但人心不古，在当下的环境里，同学亲戚亦难以像儿时那样相处，孤独无奈，找不到属于自己的组织和集体，又没有建功立业的根基和伙伴，只有一个人徘徊徜徉，实时看看先生的文集寻找心灵的寄托。
• 我覺得士人就好比是現代的文科生，什麼都不會，只會到日夜計劃到雲南西藏打炮，對比理科生對社會的實質貢獻，活該下九流
  作者

  六艺之一是算学，射和御是军事技能。这显然不是文科生，而是文武双全，文理兼备的士人。
• 请教先生，为什么人类会被抛出天道，抛入文明？是什么在推动社会这样的演变呢？
   

  作者

  天文大周期的气候变化。
• 说上古圣人能通天彻地且寿命很长，这是既无法证实，也无法证伪的吧？虽然很敬佩先生的大才，但是这些文字看起来总是感觉怪怪的。我也希望中国人自信起来，可自信的基础不是应该是有理有据吗？
   

  作者

  小知不及大知
• 先生，以三皇的年纪推导，华夏的文明史，远远不止五千年啊！
  作者

  当然不止五千年了
• 先生说其他民族的祖先是古中国的罪犯，这些哪些有依据呢？世界各民族好像对远古时期的大洪水有共同记忆，是否说明当时的文明国家之间已经取得联系，共同对抗蛮夷了呢？还请先生明示。
   

  作者

  所谓的记忆，就是剽窃和抄袭了中国的文化里的大洪水素材。
• 从远古到现代，我们一直在退化，由真人退化为士人，由士人退化为下九流，由下九流退化为虫子和两足犬。请问先生，我们什么时候能回去？回到我们最初通天彻地的状态，回到我们太平安乐的大同社会？
   

  作者

  得先把红毛鬼蛮夷这一关过了才能讲后面的事。
• 尚书序里说 伏羲神农黄帝之书 谓之三坟 不应该是他们三人是三皇吗? 女娲似乎并未留下著述呀 为什么可以位列三皇呢
  作者

  黄帝是五帝，不是三皇。女娲位列三皇，是她能通天，能修正历法。
• 请问为什么天师团队隐而不出？
   

  作者

  在颛顼之后，天下有点不大太平。很多天师大概是觉得灰心了吧。
• 原来中国神话的来源，是确有其人其事。而现在的历史书也确实太坑了，把上古，远古都描写成茹毛饮血野人般的生活
  作者

  两足犬学术的杰作
• 先生，有个小问题请教一下。据伏羲传奇电视剧讲，伏羲是华神部落，女娲是雷神部落，他们成了夫妻，繁衍了华夏。是这样吗？另据老子传奇电视剧讲，王子朝夺位失败，强行携典籍奔楚，老子拦不住。
   

  作者

  这个电视剧讲的乱七八糟
• 先生这几天有讨论黄帝是游牧族入主农耕族，炎帝，蚩尤，黄帝这三者是什么关系？
   

  作者

  说黄帝是入侵的游牧民族，只是标新立异哗众取宠的浅人妄人之见。炎黄是同宗同源，蚩尤是外人。
• 先生，人受制于天地这个大系统，那么从上古遍地真人到近现代遍地虫子这部士人历史，也是一部气候变迁史了？
   

  作者

  道术传承和演化的历史。有什么样的道，才有什么样的士。
• 关于远古、上古之事，目前只能理解为是一种合理推测吧？
   

  作者

  古籍上白纸黑字写的明明白白的事，为什么还要推测呢？
  以先生的观点，我们华夏未来还有没有希望呢，我感觉到非常的悲观，不知道先生怎么看。
   

  作者

  当然有了
• 所有的结论还只是在从先秦古籍中分析得出的，脉络清楚，对于至道粉丝的我还是一如即往的支持。可能先生只关注儒道典籍，有一处地方如我看的有出入，黄帝就是广成子，而不是两个人，道教把黄帝称为广成子，意思是集大成之人，各方面都涉猎。
   

  作者

  道教里面的书，很多都是巫陋之言，不足取信。黄帝问道广成子，按照这种说法，就变成自自言自语了。
• 请问先生真人之道还有传承否，是气功之类吗？
  作者

  气功只是旁门小术
• 名为justise的用户说文科生为下九流真是暴露了自己畜牲禽兽牲口的本性！如若没有文科何来大道教义之传承！文中也说史官携典籍文献出逃致使国家灭亡，可见文科之至关重要！类似例证数不胜数。尔何其愚蠢，何颜于此狂吠！语文科下九流者，于断脊之犬无异！
   

  作者

  古代不分文理科的，分科本身，就已经落入了下流。都分科了，还怎么知周万物呢？现在的分科分专业教育，用孔子的话来说，就是小人比而不周。
• 有两事不明，还请先生解惑。一是远古真人很多，是不是跟弱肉强食相矛盾呢？二是天地那么多物种，为什么人是被选中可以通天的物种，能与天地同寿。
  作者

  人得天地至和之气，职道德之精。
• 还是主席说的精辟:如果路线出了问题,知识越多越反动.
• 先生，自大禹修正天文立法至今还有何人修正过？这么久的时间历法没有出现不准的情况么？
  作者

  夏历一直沿用到了现在。
• 现在欲学六经从哪里学起？如何学？如何理解主席的批孔运动？
   

  作者

  借孔子为工具，批判周林二人，主要还是批周。
• 据说王子朝不是在南阳不见冢吗?那山海经是他写的吗?
  作者

  不是他写的，山海经和易经一样，一个步天，一个步地，都是自古就有的经典。
• 先生论述，人类从远古至今，始终在退化，想请教先生，远古之前，三皇之前，人从什么时候开始出现于天地间的呢？与道俱生吗？其次，远古大道既然已经成了被肢解的植物人，典籍图文又被遗失，今天的我们又缺乏通灵之能，往后应该如何学习、传承、复兴华夏大道呢？
  作者

  天地生出来之后，天地之气相合，生出来了人。
• 真人有普通人三四倍的寿命，基因不同么？
   

  作者

  对于真人来说，寿命超过普通人的三四倍实际上非常简单。
• 远古时期，圣王伏羲制定历法需要进行长时间的天文观测，如果没有超出现在常人的寿命，很难想象他是怎么做到的。远古时期，天人合一，寿命超过千年，制定天文历法，这就解释通了。伏羲八卦是观测天文所绘，《易经》是描述天文观测的书。《山海经》是用来测量地理的书。感谢先生指点迷津！
• 王阳明的离经叛道主要表现在哪里？能不能写篇文章具体论述？
  作者

  之前写过《被神话的王阳明和他的心学》
• 巍巍中华，泱泱华夏，历史何其波澜壮阔，文明何其璀璨夺目。可惜到了近现代，只剩下文化遗骸，甚至这遗骸都要被数典忘祖的不肖子孙给丢弃了。中华复兴，任重道远。希望先生为当代所燃的道术复兴星星之火，可以燎原！
• 很多人对上古真人的寿蔽天地无有终时很难理解，原因这种认知是基于现代人对于普通人的观察而得来。实际上，我们的古书中所描述的一切，都是从史书中世代相传的，都是信史，比我们师心自用地认为只有自己知识结构之内的东西才是真实的这种观点可靠多了。 更有甚者，有些人宁可在犹太人的小黄书上描写的情节和虚构的古埃及古希腊这些所谓千古之谜里打转转，也不愿正视史书传承，这岂非也是弃己珠玉拾人破釜的可笑之徒
• 古时候的树比现在大三四倍甚至三四十倍，这都可以理解。人会长寿这么多倍难于理解，大熊猫的寿命也是变短了吗，或者说是个例不具有代表性。还有三皇模样百度图片为啥是人首龙身，甚至有角？
   

  作者

  历法不一导致的，不同的部落，参考不同的星宿来确定节气，这个部落的王，就和他们所参考的星宿形象上叠合在了一起。角，是指星宿上的头部两颗星星。我们是龙的传人，是说我们的祖先，伏羲，黄帝炎帝，都是以苍龙七宿来确立历法的。《易经》实际上就是苍龙七宿的循行周天图。
• 老子有不少传人，为什么庄子没有传人？
   

  作者

  庄子的传人有很多
• 先生，请教一下，燧人氏为什么不能位列三皇？
   

  作者

  有的版本，也把燧人氏列为三皇。
• 回复盛是翔：根据国家教育部制订的《义务教育阶段国家历史课程标准》编写的教科书《世界历史》九年级上册第一课第一段第一句就是：目前，大多数人类学家认为，现代人类从非洲南方古猿中的一支发展而来。我当时给学生讲授这一课时还把它作为知识点让学生记住呢，呸！改开后几十年来我们的殖民教育危害太大了！
• 远古时期的真人们，他们并不是以律历来通天。而是不借助任何的辅助和中介知识，以通灵的方式，直接与天相通，可以和天地之气同时同步相感应。甚至可以预先料知未来的气候变化。 怎么理解通灵？先生何以知之？
   

  作者

  《道德经》里面讲，神得一而灵。仔细思考下。
• 先生说董仲舒功败垂成，那么董仲舒真的有这么厉害吗？
   

  作者

  董仲舒只是先秦经师的遗风，并未受到王官学术的正统秘传训练。所以他做不了老子那种事，不能真正的理解先王之道。最后就弄成了做样子，以纬谶之学通天。
• 时也，命也！私人资本做大，贪官和资本勾结架空中央，大多数士人为了生存，没办法，只能沦为资本的附庸（下九流）。 当中央集权后，一部分士人，通过反腐，打掉一批贪官买办，顺便没收所勾结的资本，强壮国家资本，更多的士人就会回归应属的位置，参与国家管理（成为帝王师）。
• 先生，不知可否将一些与当前流行观点大相径庭的论述注明一下古文记载出处？一方面有理有据，一方面方便大家深入学习研究。比如中国古代将罪犯流放世界各地，这些罪犯成为其他民族的祖先，是根据哪本书、哪一章的记载得出结论。当然，先生目前的工作量已经非常之大了，这需要耗费更大的精力，先生完全有理由对此种奢望置之不理。我建议先生可以把此类非创造性但很有意义的工作交由助理人员来完成。谢谢，盼望先生回复。
   

  作者

  罪犯流放到塞外，这在史书上到处都是。而这些罪人的后代，几千几万年之后，自然而然的就因为环境的隔离，环境的变化，人种变成了和华夏人不同的其他人种，也就是蛮夷。比如匈奴，鲜卑，往前推到上万年之前，他们的祖先应该是生活在中原的。
• 先生我觉得历法差一个季度有点不可能，就算不看历法，春天开花，夏天植被茂密，这都是很明显的特征，更何况古人更加聪明，至于差到冬夏颠倒那更是离谱，要是这样人们早把历法扔垃圾桶了
  作者

  夏正，殷正，周正，都不一样，三者之间差了两个月的时间，将近一个季度了。历法没你想的那么简单。
• 学生是不是少了个”多”,”现在很无知之徒，喜欢批判孔子”?
   

  作者

  是的，多谢指正。
• 最关键还是人，道者没了。载道之器不存，道就隐匿了。通天的道者还有机会现世，一切都有希望
• 先生好，文中配图里人物的坐姿看着不像是正坐而盘腿坐啊?
   

  作者

  踞坐，不是盘腿坐。
• 先生，请问，山海经说的 某某山上的怪兽，也就是天上的星象，能叫，还能吃人，这该怎么理解？我脑洞开不了。
   

  作者

  吃人是说，天上出了那些星象，人间会流年不利，出现干旱，灾荒，饿死人，也就是怪兽吃人。
• 颜习斋谓，“天下宁有异学，不可有假学。异学能乱正学而不能灭正学，有似是而非之学乃灭之矣。”宋明以训诂、清谈、禅宗、乡愿诬圣学，且“太息流涕，甚则痛哭”之。今人则全不读书，全凭二道贩子之厚黑学、阴谋论构陷先贤，强名曰“国学”，今吾心亦同易直之哀也，“每一思斯世斯民，辄为泪下。”