感应在中国艺术史上的突破 初探田炳信灵意画

作者简介： 周云禄1953 年8 月出生于重庆市江北区三钢厂厂区内，当过西双版纳的支边青年，毕业于四川师范大学中文系，任中学教师十年。一个读者，作者、记者、行者、中国传统文化的演讲者；一个心态年轻，喜欢朋友笑，可以使问题成为欢乐的人；一个追求慈善，明白，柔软的养生人。

当现代经济发展的西风，掀起了人们脑海里对物欲无限渴望的巨浪；当物质五花八门的缭乱，挤满了人们的心里心外，我们没有注意到，一种珍贵的东西正在从人类的躯体中大量地隐退，那就是一提起它就让人瞠目结舌，视它为妖魔鬼怪的——通灵感应。

何谓通灵，啥为感应？其实就是上古洪荒之时，类猿人刚刚从树上跳到地上时，就存在的可以大量吸收天地之能量，非常精微地感受得到天地之中的宏变和微变的一种功能。

灵字的产生，应该是源自远古时期人们的生活、生产与祭祀。当时，人们为了五谷丰盛，消除灾病，感恩先祖，就要请通易的巫师来举行祈禳仪式，祈禳时巫师是处于静止状态的。静久了，在那种空气纯净清香，山水美好，深林茂密的宜人环境下，巫师通了。他的涌泉，他的手眼（劳宫穴），他的百会，他的身体所有与空气接触的地方，全部都通了，通向矮矮的和高高的天。这种词序的排列的因结出了“灵通”这样一个词序的果，经过几千年人们对“词果”的咀嚼，它又成了现在的意思：通灵，或者通灵感应。古时候人一通灵后就变成了人们心中的神，变成了行政官员，变成了君王的脑中“脑”。现代人一旦通灵，就被冠以“封建迷信”，“神经病”等桂冠。

其实，现代通灵感应虽然如海潮般大退，但绝不是绝无仅有。我师父就有“天眼”之术，他能够用通灵感应的方法将千里之外的形影印现在自己的脑海里，然后再告诉听者。若有存疑，欢迎考证，他现在还愉快地活在渝州的山水间。我经常接触的一位医学院讲人体组织与解剖学的教授，不知他是传承的哪家法门，竟然可以依靠通灵之后的功力，在不让病人吃药打针的前提条件下，疗愈一些疑难怪疾，包括神经病和一生下来就有的脑瘫。我相信，在我们广袤的国土上，一定还有这样的有通灵感应人士存在，只是一个传统文化的“隐”字，将他们存而不显地和我们共同放在一个大球上。这不，前不久一位常戴眼镜，爱打“嘿嘿”的田炳信先生，将他不知道怎么弄上身的通灵感应用艺术的形式，展现在艺术界，展现在传媒界，展现在中国和世界人民的耳闻眼见中，这种艺术的表达人们给它取了一个准确的名字——灵意画。灵意画，是田炳信先生将他自己通灵后的感应，通过笔墨自然地流淌在纸上的，所以它才能够打开人们心灵的窗户，美进人们的心里，留在人们的魂里。

通灵，就是通天，天在我们中国古老的哲学中被视为“道”， 通天就是入“道”。入“道”有早晚，得“道”有大小，田炳信先生这个年龄段入道，不早不晚，入道之人嘛，活他个一百二十岁轻轻松松。田炳信先生在人生的道路上以艺术得“道”，他得艺术之 “道” 的成就还可以再大，再辉煌，就看在今后的艺术的天地里，这位奇异的当代“羽人”怎么扇动翅膀了。

在艺术这个领域里田炳信先生何以能够独步其 “道”呢？这可能与田炳信先生热爱中国传统文化并研究中国传统文化有关，中国传统文化浩瀚繁帙，田炳信先生偏爱中国传统文化中一些源头上的东西。比如甲骨文，《尔雅》，《山海经》，等等。甲骨裂出的图案，既有灾病福喜的征兆，又有启迪先祖们造字的功能，它还是一幅自然产生的画，我把它称之为“骨画”，远祖们的岩画，石刻，虽然出现得也很早，但它们是人为的。《尔雅》，是中国的第一部对文字进行注疏的词典，除了它“通诂训之指归，叙诗人之兴咏，聚绝代之离词，辩同实而殊号者”的功能外，它的注疏里面，还包函和记载了许多文字的起始意义，这些文字的起始意义，反映了我们古人的生活场景和没有拘束的想象力，也就是说，是我们古人在观物后没有拘束的想象力产生了文字。《山海经》，是文图并茂的神话书籍，它记载了一万年前的“神话”和“神画”。神，清朝学者桂馥在他的《说文解字义证》中是这样解释的“天神引出万物者也”，也有说“神，天下之大器者也”的，还有说“阳之精气为神”，“不可思议的，特别稀奇的”，“不平凡的，特别高超伟大的”这些说法都对，但没有尽然。我认为神还有一种放开了，肆意想象的意思，《山海经》里的“话”与“画”，皆可为据。人类神话为什么多在远古产生，我认为人类穴居巢眠之时，部落的头领（中国称之为“君”或者为“王”）们，还没有制定出约束人们大脑的许多所谓的“制度”出来，人们对眼见耳闻的事物就可以进行随意的、没有任何成见的肆意想象，这样的想象是愉快的，这样的愉快可能是那时候的狩猎者们唯一的精神上的“娱乐”，既然是一种娱乐，人们当然就乐意去“制造”和“生产”了，这就是我认为洪荒之时多神话的主要原因。

进山者仙，近水者湿。田炳信先生痴迷沉溺于这些记载人神杂居时的坟典，得益于通神通灵的法门，他入“道”，犹如高山流水一样自然。田炳信先生得“道”之神助，他的想象力也就非常人所能及了，这样的想象力产生的灵意画，的确让人傻眼，它对中国当代艺术和中国艺术史是有所突破的。

中国绘画艺术，虽然深受庄子道家美学思想的影响，无论表现什么题材，用的什么色彩，表现的都是在“隐”文化思维的框架内，画家在观察事物后的感觉和印象。这种感觉和印象在笔墨纸张上的重现，导致我们中国绘画去追求一种可以企及、又可以说永远没法企及的一种独有的美的境界，理论上将它命名为“画意”和“气韵生动”。

纵观我们的绘画艺术和绘画艺术理论，都在此框架内展示自己的墨色词意，表现自己的骨法笔力。这就是我们中国绘画的原则，也是中国艺术史的原则，几千年来，许多的艺术家都是在这样的原则内去追求绘画之美，去苦觅创新之路。星汉灿灿，史河长长，历代也有论家评出创新者，但是论家所评出的创新者都是在南齐谢赫提出的“六法”内，或骨法用笔，或物人的“经营位置”，或“随类赋彩”，或是在画形立意上的创新。没有谁象田炳信先生这样突破“六法”， 突破中国绘画艺术和绘画艺术理论的框架，不去描绘观察事物后的那种感觉和印象，而是直接的将他头脑里的任何一种主观的、无意的想象，变成一种客观的、人见人爱的具体形象，而且他只用墨，只用了墨的点、线、块。田炳信先生头脑成像非常轻松，常常是瞬间即有，他将头脑里的浮像落于纸上的手法十分简单，但对人的震撼却意外地巨大。奥妙何在？真与自然，是他这一切作品的基础。田炳信先生的许多作品，都是在他自己的、人的、本身的能量与天地的能量自然地相结合而产生的，而不是苦思冥想地创作的，不然不会有“通灵感应产生的灵意画”这样一说。所以有的读者，包括我，一读到这样的作品立刻就跳出“这样的画法是怎么想出来”（如“幽灵出来散步”，“ 星星与化石各自沉默”）。因为它们不是想出来的，所以用“这是怎么想出来”，这个习惯思维，去“套”，去欣赏这种人体内真实能量与自然能量碰撞出来的艺术结果，就产生了怎么也“看不懂这画的意思”的困惑。虽然看不懂画的意思，还是会被它的美，被它对自己的震撼，把心给留在那里了，把眼睛给留在那里了，把嘴巴给留在那里了。

嘴巴也会瞅画？那倒不，双唇和舌头一遇见朋友和艺术爱好者就会去议论这样的画。

这就是真实与自然的美，看不懂的美，产生的艺术效果。别看田炳信先生的灵意画册里只有黑白两色加点线，却幽默地把你栖息在内心深处的微笑引上嘴角。有的让你在幽默中展开哲学般思维的浪潮，有的让你在幽默中感觉到意志坚强的伟大，有的仿佛还会让失恋的年轻人笑一笑，就重新进入爱情的甜蜜······

一个画家的作品只有幽默感和美好，他的艺术在人们心目中的美好也许不会天长地久，如果一个画家在让人们享受美的艺术的同时，将社会的病状用艺术的形式表达出来，以此警醒人们，唤起上层和下层人们的疗救意识，起到一些推动社会进步的作用，这样，他才有可能在艺术史的宫殿里，戴上熠熠生辉的皇冠。田炳信先生是一位有社会责任感的艺术家，他在对中国艺术突破和创新的同时，没有忘记针砭时弊，警醒国人。如他的“北极雪慌张”，“琐事，慢慢将自己变成现在的模样”，“不漂亮的东西，就喜欢装神弄鬼”等作品就属这一类。

在中国，从事书法和绘画的艺术家们，很多都有一个“作品难卖，连自己和自己的家庭经济都难以带动，更遑论推动社会经济的发展”的感觉， 田炳信先生的作品一出来，就在如何消除这种感觉方面起到了范例的作用。玻璃器皿，陶瓷，紫砂壶，室内装饰，外墙装修，服装纸扇，食品包装，礼品设计等等，好像所有的商品外观，田炳信先生的灵意画一贴上去，就会使他灵动灵活，就会增添那种商品的美与生命力，就会让你更加喜爱那种商品。好似真有神符之灵一样，不相信你试试。最近，北京玻璃厂等单位已经与田炳信先生签了合作协议了，合同签订了以后，我看见了，大家都笑得很开心。

通观田炳信先生的艺术作品，你会发现，他那些看似简洁的构图，每一个读者都可以把自己的解读放进去，而且每一个读者将自己的观点分享出来时都会让人感觉非常对，仿佛那些作品里面既有道家的“隐”，又有周易里的“变”，还有庄子的自由和佛教的空，当然也不乏儒学的忧国忧民之情。经常关注和了解田炳信先生人会惊奇，他好象不知道疲倦，总是在文化领域里忙了这头又忙那头，还常常忙得有声有色。个儿并不伟俊的田炳信先生的这种现象，难道真如他自嘲的那样，是成妖成精了，否也。

田炳信先生的这种现象的出现，应该是一种轮回。轮回一说，出自老子的哲学思想，“反也者，道之动也”。田炳信先生现象轮回的是一种“道”的文化，“道”文化是中华民族文化的根，是一切中华文化的源。这根和源在我们美丽而广袤的国土上，引来的是周易道家，医学儒学，甚至连《坛经》这样具有中国特色的佛学著作你也不能说里面没有“道”文化的影子。“道”文化的伟大不仅仅在于宏观上她是我们民族文化的根和源，还在于她在微观上强调对我们个人个体的关爱，那就是修身养心。通过养心修身，心静体健，流畅经络脉路，接通天地之道，将天地的能量纳入自己的体内，才能获得一种超乎常人的“神力”，才能取得田炳信这样这样的艺术成就，才能象田炳信先生这样先善自身，然后善及众身。田炳信先生现象，是我们中华民族文化优势的再现。朋友们，热爱我们的文化，热爱我们的祖国吧！

作者：周云禄 | 来源：梦贞学堂公众号