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十二月30日

时间:2024-12-30 15:23

文字演化 （孙宝华）

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文字演化 （孙宝华）

文字演化这事儿不是今天才发生，从甲骨文到金文有变，从金文到篆体有变，再到后来的隶楷都有变乃至于今天大规模文字简化。甚至一度有呼声要废除汉字向字母看齐。
我们一出生就开始接触语言，各地方言被俗称为土话，好像上不得台面。其实土话传承文化。土话给予的最初语感，使人一辈子受益而不知。
后来学文字，看注解，切记不可完全相信注解。说文解字的作者没见过甲骨文，很多名著被反复篡改。如果不是为了考证、考文凭，应去查甲骨文，寻原著。一时寻不见可以对照反推。比如老子语境里白跟辱相对。通行本写“知其白守其黑”。帛书就是知其白守其辱”。对照老子还说过大白若辱，这就是反推验证。那么帛书“守其黑”上一句是知其什么呢？刚好缺了一个字。易心认为应该是“知其无守其黑”。为何这么说？对照后面“复归于无极”反推出来的。老子本章通篇都是知其高一阶，守其低一阶的。比如第一句知其雄守其雌。这是立足人间饮食男女开始谈修行。饮食男女，烟火人间。每个人都有机会坐进此道。知雄守雌的目标是复归于婴儿。这是从机心复归于允心的修证功夫。中间的秘密从“鸡”和“溪”两个字去找。
 中国文字的演化过程
这俩字有一个共同的偏旁“奚”，“奚”从“手”从“玄”从“大”。表示修行的入手之处是从玄而入大。那么“恒德不鸡”表示只要你开始懂得知雄守雌的道理，渐渐地就会越来越发觉恒德不再像野鸡那样飞来飞去，难以抓到，恒德变得如同小溪汇入河流那么自然。虽然流量很小，可溪水贵在不间断呀。终于有一天，机心损之又损，乃至于允心显现，这才叫复归于婴儿。
中国文字：守字的演化过程
什么叫守？守从六从手。六就是“天一生水，地六成之”那个六，六表示人心的居所，六发音为卤，为录，为庐。录为水在井，庐为人在屋，卤为无机盐在液体血，守为人心在手，掌心有一处穴位名劳宫穴。劳宫为手厥阴心包经荥穴。
中医五腧穴的含义
“荥”造字本义小水之行，微而不竭，渍而不积。那么如何守？就是守其手而知其心，守其屋而知其人，守其井而知其水，守其血而知其卤，守其卤而知其机，守其机心而知其允心。
什么叫知？知表示真理的方向，不表示真理在知。也可以说知本身就不是真理。知其白守其辱。辱本义是农民耕地用农具把土翻开。引申会意出混杂为辱，攻击为辱。所以辱带攻击时为侮，表混杂为浊。
人心里面既有道心之清，又有允心之中，又有机心之浊。所以用“辱”字。守辱知白的过程为“浴”，父母一边给婴儿洗澡一边唱着好宝宝，洗白白”。修到允心后接下来的任务是从允心复归于朴心，朴心也就是太极之心，无二无别之心，入道只一步，“恒德乃足”，“足”的本义不仅表示脚，连带小腿也是足。所以恒德乃足表示从德一步入于道无。知其无，守其黑。前文说过道心逾界为黑。则从黑入道也是从玄入道。道为无极，是为无物之物，无相之相，方为实相。恒德不忒，忒为二心，在这里没有“二”，连同“一”也没有。恒德不忒，表示全德归道，复归于无物。“式”字指向的是链接，表示道虽无极，而不离万物。所以说到这儿，老子接着补充一句，道式经由德朴散入万物，大制无割。
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