易心解读《上古天真论》之何谓真人？何谓至人？恬愉为务·自得为功

易心解读《上古天真论》之何谓真人？何谓至人？

黄帝曰：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。”语出自《素问·上古天真论》

把握阴阳的才能称得上是真人；和于阴阳的，只能称之为至人。天地犹有终了的一天，而真人的寿命却能盖过天地，无有终时。可见真人是跳出天地外，高于天地的存在，唯有如此方能解释得了为何用“提挈天地，把握阴阳”来描述真人。提挈天地，天地在真人手中或提或挈；把握阴阳，阴阳在真人手中或把或握。到底什么样的存在才是高于天地的？参照老子“人法地，地法天，天法道”可知，真人等同于道的高度，所以有最后一句总结“此其道生”。

真人完全是道的化身，真人的肌肉即是道生一，真人所呼出来的也是道生一，一是修行人追求的元气，一是混沌，一是朴，一是全德。呼吸精气，实际上真人他不必吸进去的，他只是呼出来，全德以济天下。他呼出来的精气是众妙之门，真人可以是化生天地的人。谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。再来看至人，至人还不能超越天地，只能游行于天地之间，至人的寿命超不过天地，但近乎于寿与天齐，如此接近真人的水平，这已是非常了不起了。至人如何做到这么了不起呢？从跟阴阳之间的关系来看，至人是和于阴阳。这里就出来一个“和”字，

恬愉为务·自得为功