一个千古之谜：墨家为什么会消亡？

一个千古之谜：墨家为什么会消亡？

神秘的墨家

在春秋战国时期，墨家是一个非常兴盛的学派，是当时的显学。当时有天下不归墨就归杨的说法。而墨家的消亡，也是突然就神秘消失了。并且在消亡之后，再也没有登上过历史的舞台。

这样一个曾经盛行天下的学派，突然神秘的消失了，并且后世也没有给出合理的解释，于是，墨家就变得更加神秘了。墨家的兴起和消亡，也变成了一桩历史悬案。

正是因为这种神秘感，让后人对墨家充满了很多遐想。比如，墨家思想，怎么就突然神秘的消失了呢？再比如，如果皇帝使用墨家思想治国的话，中国会如何如何。

今天，我们就把墨家思想讲清楚，想必大家看完本文之后，对墨家思想的很多问题，都能得到答案。

百家争鸣，争的是怎么止乱的治国之道

百家争鸣争的是怎么治国，为什么要争论治国模式呢？因为天下乱的不可开交。所以，百家争鸣的焦点，可以等价于，如何能够平息天下的争乱，也就是止争定分。

在道家看来，狮子要吃羊，跑的慢的羊会被狮子吃掉，这样的设定看似残酷，实际上它很讲理，也很公平。大家都是凭本事生存，凭本事吃饭。这就是天定的秩序和法则。人类社会中的秩序，也是天定的。生来是什么样的人，就接受什么样的命，做什么工作，过什么样的生活，都要服从天的安排。服天而不服人，这才是最高的公平。

在儒家看来，为什么有的人封官加爵呢？而其他人就没有呢？因为他德行高，他功劳大，天子赏赐给他的就比较多，这个做法同样也很讲理很公平，大家都服天子，天子论功行赏，人人都是凭本事生存，凭本事吃饭。该赏的赏，该罚的罚，这也是很公平的。

到了法家，更是凭本事吃饭升级到了极致。一切都看自己的能力，只要聪明能干，想要什么就会有什么。法家主张循名责实，赏罚分明。这同样也非常的公平，非常的讲理。我们现在的企业管理体系，实际上，都是源自法家思想。

这样一来，道儒法三家，都通过这种统一的讲理的标准，给天下提供了一套运行机制，和分配机制。大家不是喜欢争吗？不要乱争，要凭本事吃饭才是硬道理，吃自己该吃的那份，不要抢别人的，否则就法办。这样一来的话，大家想要什么，想做什么，都有了标准和规范，争乱的问题就解决了。

兼爱非攻，墨家的解决方案

墨家是怎么解决天下争乱问题的呢？他提出的思想是兼爱非攻，兼爱是说，狮子要爱羊，羊也要爱草。

非攻是说，狮子不能吃羊，羊也不能吃草。套用在人类社会中，也是这样的法则。我们来举个例子，来说一下墨家思想的日常运用。比如，大家都饿，我有饭吃，是给自己吃，还是给别人吃呢？墨家认为，不应该分自己和别人，应该给别人吃，饿死自己也无所谓。这就消解掉了人我之别。

自己家有口饭吃，是给自己的孩子吃，还是给一个陌生人吃呢？很多人想都不想，认为应该给自己的孩子吃。而墨家认为，不应该存在人我之别和亲疏之别，应该给别人吃，给陌生人吃，饿死自己的孩子也无所谓。亲疏之别，也被墨家消解掉了。

消解掉人所有的自我边界和伦理边界，把人变成一种无差别的爱心动物，人都不为自己着想了，都不为自己家里人着想了，还怎么会争乱呢？自然就不会再争了嘛？

看起来是不是很机智的样子？如果大家都能做到兼爱非攻，虽然大家都不争了，但是我没了，家也没了，亲戚也没了，国家也没了。儒家讲的是止乱定分以养人，养人才是目的，要以人为本，止乱定分，制定礼乐都是为了养人。

墨家是相反的解决方案，是消灭群己界限，主张完全消灭人，来维护社会公共秩序。什么是群己界限呢？人和外部社会的关系，就是群己界限。它是以削人而止乱，把人弄没了，只是为了能让大家不争，彻底把目的和手段弄颠倒了。

在墨家思想中，人活着的唯一意义，和最高意义，就是为了组织，而不能为自己而活。摩顶放踵，利天下而为之，这就是墨家的绝对利他主张。

杨朱对墨家针锋相对的批判

墨家的解决方案，不仅儒家受不了，连杨朱看了也受不了，觉得墨家的思想太可怕了，简直令人毛骨悚然。于是杨朱竭力反对兼爱，针锋相对的提出为我的主张，杨朱说，拔一毛而利天下，不为也；取一毫而损天下，亦不为也。认为人和社会隔绝起来，不产生社会关系，社会也就不乱了。

墨子和杨朱，两个人走到了不同的两个极端。一个认为，应该为了社会秩序消灭自己。另一个认为，应该为了自己，消灭社会秩序。把个人与社会，都推向了极端的两个只能活一个的局面。

很显然，他们都是错误的，因为人离不开社会，社会也离不开人，止乱的关键，不是消灭人的个体性，也不是消灭社会的公众性，而是建立一套适宜群己关系，既能养人，也能养天下，最终让和谐的天下秩序，更好的为人的生存而服务，建立可持续的友好的群己关系，这才是合理的解决方案。

墨家的尚贤与尚同思想

对于天下为什么乱，道家认为，是人僭越天，才导致天下大乱。儒家认为，是人僭越礼，才导致天下大乱。法家认为，是人违法，才导致了天下大乱。道儒法三家，都承认存在一套普适的法则，社会乱是因为违反了这套法则。就好比说，都认为存在交通法规，交通乱了是因为大家不按照交规乱开车。

而墨家则不然，关于天下为什么乱，它的解释是这样的，它认为不是违反交规的问题，而是大家开车水平太烂的问题。车技最烂的就是天子本人，谁的车技最好呢？当然是我墨子了，如果人人都是像我墨子这样的赛车手学开车，把车开专业了，这样天下就不会乱了。所以我认为，天下不能由那些可怕的业余车手当天子了，而应该是一群像我这样专业的赛车手，选一个专业车手当天子，这是墨家的尚贤思想。

这个天子选好之后呢，墨子认为，秩序不能产生于伦理，不应该设计伦理规则，让大家学习和接受规则，并形成社会秩序。而是认为，秩序应该产生于绝对命令，以后所有的人，开车都得和墨子开的一模一样，否则天下还是会乱，这是墨子的尚同思想。

杨朱一听墨子这么说，马上又来劲了，大概是被墨子又毛骨悚然了一把，针锋相对的反对墨子说，人啊要有自知之明，要行贤而去自贤之心。照我杨朱看，你墨子不过就是个缺乏公德心的城市飙车族，你不仅自己飙车，你还想带着天下人一起飙车，我看你还是歇歇吧。

墨家的节用与节葬思想

儒家讲养人，让人生活的更好，墨家就反着来，认为养人厚了，就会让人消耗更多的生活资料，消耗多了，就会争，争就会乱，如果能让人消灭生活本身，这样就可以在源头上消灭争乱。不仅人活着的时候不能追求美好生活，死了的时候，也不能追求死的体面。

这就是墨家的节用和节葬思想，简单的说，人活着时，不准好好活，死了的时候，也不准好好死。可见，墨子虽然讲兼爱，但是却主张让人极端的不爱自己。谁都爱，但是唯独不能爱自己。

墨子讲苦己，杨朱讲贵己，一听墨子说，人不准好好活，也不准好好的死，杨朱就笑了，俩人又针锋相对的抬起杠来了。

墨家的非天与非命思想，以及墨家的明鬼思想

墨子把人消灭了，把天子消灭了，把伦理消灭了，把美好的生活本身也给消灭了。这还不算完，墨子接着还要消灭老天爷。为什么墨子要这么做呢？因为无论道家儒家和法家，都认为天下应该有一套统一的规范和法则，这样才能形成和谐的社会秩序。为什么必须这样呢？因为天地就有一套统一的法则来统治万物，所以人间要效法天地。人间法则合法性，来自于是不是效法天道。

墨家思想的合法性在哪里呢？如果要将效法天道的话，墨家思想的合法性恐怕是不能成立的。为了让墨家思想获得合法性，墨子宣称天是一个有人格的天，认为天喜欢人们相爱，不喜欢天下大乱。如果人们不相爱，天就会派鬼神来惩罚人，如果人们相爱，天就奖励他。

道家儒家和法家，都认为天是自然的那个天，认为奖善罚恶的思想根源都是来自于，天对万物的生杀予夺。而唯独墨子认为，天是一个存在人格意志的天，还能派鬼神下来赏善罚恶。

这样一来，通过这个巧妙的转换，墨子思想的合法性问题就解决了。天派鬼神来到人间赏善罚恶，我墨子就是爱的化身，我就是天的使者。来来来，墨子爱你。从这点更能说明，墨家的学说，根源上来自于清庙之官。清庙之官是做什么的呢？就是负责管理宗庙的官员，负责祭祀活动，他们做的事，平时就是和鬼神打交道。

为了垄断人和鬼神的沟通，阻隔人和天的直接沟通，墨子还宣称，天命说是不对的，即便人与天相合了，也不会让人获得美好的结果。这样的话，天的意志和天对天下的主宰权，就委托给了墨家，而且还给封印了，墨子就成了天下的大祭司，神权控制一切，包括凌驾于王权之上。

墨家的消亡，是历史的必然

我们讲到这里，关于为什么墨家和杨朱两派会消失的问题，很多人应该都能心里有答案了。因为这两派学说，都无法解决问题，而且都不讲理，都走向了更极端的道路。所以，他们的消亡，也是历史的必然选择，不解决现实问题的思想，都会被历史无情的淘汰。

墨子和杨朱两派，竟然能够称为当时的两大显学，可见当时的人，他们是多么的迷惘和绝望。人们因为无法解决天下大乱的问题，无法正确的理解群己界限，无法正确地制定群己秩序。也就是说，无法正确地制定伦理和法度，才导致很多人走了极端，认为天下大乱，要么消灭人，要么消灭社会，群己两者只能活一个，才能消除争乱问题，以至于天下不归杨即归墨。

在孟子看来，这是一个怎样的可怕社会啊，杨朱和墨子，他们俩，又是多么可怕的一对活宝啊。

转载自至道学宫，文|白云先生

• 个人认为：墨家有一点是对的，普选的思想。这个对于我们现在的民主集中制政权是有些类似的。
   

  作者

  你仔细想想就明白了，靠人选人不公平，也不讲理。靠本事选人，才是公平的，才是讲理的。
• 普选这个东西是骗傻子的。从明处说，普选是把重大决策交给群体中认知水平最低的人来做。从暗处说，普选是为资本控制选举扫清道路。
• 不管是道家，儒家，法家，墨家，还是别的什么家。本质属性是：阶级性。 阶级属性，是人类的本质属性。
  作者

  阶级是天然存在的，连五大行星，都得排排队吃果果，如果要绝对的平等，那凭什么水星就要离太阳比土星近，为什么木星就要比地球大？为什么月球要给地球当丫鬟？凭什么？大家都撂挑子，都平等，太阳系就瓦解了。人类社会也是如此，人的能力有大小，德有高下，必然也有等次。不然就会糊成一团，更加混乱。
• 墨家学说感觉和要饭教的思想很像，幸好我们国家有道家，儒家，法家，否则我们可能会成为像现在阿三一样的国家！
  作者

  墨家比要饭教那是高级太多了
• 墨家可是让你给说废了。因为墨家消亡，中国的科学技术一直停滞不前，停留在农业文明原地打转转。近代被工业文明按在地上摩擦摩擦然后才知耻而后勇，走别人的路，让别人无路可走。搞得大家都以为科技是源于西方，明明自己的老祖宗就有，只是后世的书生加统治者都认为是奇淫技巧
  作者

  制器思想，非墨家独有。而是儒家最提倡的，在儒家圣贤的经典中，之所以看不到制器理论，因为儒家讲的是治国理政的大事。至于工业生产的制器技术，那是古代技校才教的，属于艺的层面，也就没有记入儒家典籍中。天子树德，百官树才，百姓树艺。艺都是技校教的。开工开物，就是古代的技校教材。
• 不是传说在秦灭六国的战争中被秦军灭了吗？这群主张兼爱非攻的疯子……
  作者

  被秦始皇灭了一波，后来又被汉武帝斩草除根。
• 电视剧《大秦帝国》还说墨家帮助了秦国，一定程度是为墨家说的好话，看来也是没有看清本质。
   

  作者

  墨家不喜欢秦国，秦国也不喜欢墨家。秦始皇说，墨家讲兼爱，却独不爱寡人，就让李斯去灭他们。墨家的尚同思想，其实就是后来的驯服工具论。驯服工具论，和韩非子他们的法家思想，完全不是一码事，法家以赏罚牧人，墨家以驯服牧人，把人变成听话的牲口，眼里只有墨子，而没王法，所以韩非特别憎恶墨家。
• 如果像墨子说的那样，人人都应该爱别人而不爱自己，但是优先爱自己又是人的本能，那结果必然是人人变得虚伪，这也是圣母为什么那么让人讨厌的原因。如果像杨朱说的那样，人人都为了自己，那最终的结果必然是人人都很自私。感觉现在好多人的想法就是这样，平时自私的不行，一有事又爱装圣母。
  作者

  论不归杨即归墨的群众基础
• 我们现在的社会制度，是人选人，还是本事选人？
  作者

  你觉得一家企业聘请总经理，是靠才能聘选合理，还是靠员工投票选举一个总经理合理呢？
• 墨家是恐怖主义的先驱。
  作者

  看似嘴上讲大爱，但是因为不讲理，反而更会胡来。
• 古代的白左？
  作者

  这么说是有点像
• 墨家不是和牧羊很像么，人格的秩序，打着爱的旗号强行扩张
  作者

  一个讲墨子爱你，一个讲耶稣爱你。虽然看起来像，但是高下立判。墨家思想，起码能言之成理。而牧羊恋尸教，根本没思想，也不能言之成理，就是满嘴跑火车了。
• 啥叫本事呢，怎么界定谁本事高呢，这也是个问题呀
  作者

  功德而已
• 墨子的东西太踏虚蹈空了，看《兼爱》《非攻》里的好些话感觉像说梦话一样，太一厢情愿，活在幻觉中。墨子的身份跟耶稣很像，中国人古人脑子还是很清楚的，不会走那条虚无之路。有些现象很有趣，一个人的胡言乱语我们认为他疯了，一个族群一起胡言乱语，居然变成高大上的信仰。真是无语
• 杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无君无父，是禽兽也。
• 又有人提普选，唉！愚不可及之人何其多也！
  作者

  选贤任能，我们都讲了几千年的事，选是为了选贤，举也是为了举贤。而现在的人，居然认为选举可以与贤无关，只是为了投票好玩，这就是丢掉中国文化的珠玉，而去捡西方人的破烂。
• 不爱己者，失道；不爱人者，失德。道之不存，德将焉附？
• 先生可说下淮南子，帮助分辨
  作者

  集邮的工作做的还行，自己创作的那部分不行。
• 春秋战国时期百家争一个终极的天下治理方案，当时犯的错，被淘汰的思想，如今又沉渣泛起，真像一个大的轮回。借助信息技术和全球贸易，思想文化能够全球通行，强国崛起后影响力的辐射也是全球性的，这真是华夏的千年级别的历史机遇，从经济到政治到军事到文化，有望完成全新的大同世界的构建，以我们天道文化为内核，驱动人类整体更新，迈入整体的幸福。
• 其实我们的文化根源和治乱之法，都在三皇道术里，同道们跟随先生学习，对于墨家这样的流派学说，也可以一眼看破其问题。一味的否定天和人，让墨家显得很愚蠢。天生天杀、道之理也，合于道者生、为利，逆于道者杀、为害。天就是唯一的准则，人观天执行、按照天设定的规则走，则能无往不利。现在有些人也非常愚蠢，人为天只生不杀，并套用“天有好生之德”这句话出来搪塞，殊不知天也生杀机。这也衍生了一些很好笑的现象，比如那些动物保护主义者，他们大概也不懂得。物种的生长灭亡只是自然大道运行的现象。
• 西方资本家财团利用资本操纵普选培养代理人，跟明朝中后期东林党干的那点事情几乎是如初一辙，可以说汉奸东林党简直就是西方资本主义的师父
• 普选确实不可取，毕竟聪明人是少数，大部分民众容易被操控，现在基层农村的选举完全走了样
• 看到墨子说是沟通人和鬼神的，要做唯一的大祭祀～～我想到了目前的那几个外国宗教的自成神的唯一代言人～～看来目前地球进入了中国当初春秋战国时代！需要中华文明教教他们了，两千年前玩剩下的教给他们就行了！当然，他们都未开化，恐怕不是一时之功。
• 墨家把自己吹得有多高尚，但实际上墨家确实真的把组织奴隶制发挥到了极致，一切事情钜子说了算，想想也是真恶心。再看一看苏联的钢铁侠和德国的闪电侠，真的很像，都是一群禽兽。
• 墨家是最早的恐怖组织…
• 影响中墨家不是培养杀手组织的理论吗杀手绝对服从组织，不允许爱自己。
• 巧得很，正在看《大秦帝国》，里面有墨家的内容，看后的感受是：1、墨家蛮不讲理。2、就是一恐怖组织。3、典型的组织奴隶制。4、挺好的一所技校。
• 先生，可否讲解一下“圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患”，这句话在《易经》中该怎么理解呢？
  作者

  同道学宫里面讲过
• 不少学者认为曾国藩是近代以来儒家的又一个圣人。先生怎么看？
  作者

  顶天了也就是个会来事的能人，离圣人的标准还差的太远了。
• 天之至私，用之至公。服天而不服人，这才是最高的公平。
• 哈哈哈，先生今日之文终于解开了疑惑！ 大家都饿，我有饭吃，是给自己吃，还是给别人吃呢？墨家认为，不应该分自己和别人，应该给别人吃，饿死自己也无所谓。这就消解掉了人我之别。
• 亲疏有别万物本性，一视同仁禽兽不如
• “礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。故礼者养也。刍豢稻粱，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也；雕琢刻镂，黼黻文章，所以养目也；钟鼓管磬，琴瑟竽笙，所以养耳也；疏房檖貌，越席床笫几筵，所以养体也。故礼者养也。”—荀子·礼论
• 越来越深刻的理解什么是“百家争鸣”以及各门各派的思想精髓！
• 感谢先生指点受教了，天之至私 用之至公 其公乃德 自有天命。
• 孟子曰：逃楊必歸墨，逃墨必歸儒。感覺基督教有點像墨家。
• 毫不利己，专门利人，为人民服务，不就是墨家精神吗？
  作者

  这是治国为民，以天下为己任的士人精神，不是墨家精神。
• 想想当时的社会情景，真的很恐怖。两个极端撞到一起，非墨即杨，真的是迷茫到了极致！
• 读完先生的这篇文章，俺的第一感想是心酸，其次是欲哭无泪。谢谢先生对于杨，墨俩位先人学说的解读。
• 原来如此，终于想通了，不再纠结墨家了，还有之前分析的阳明学也是明了了，谢谢先生